提問：山西臨汾彩禮三金要20萬，車男方家全款但要寫女方名字，合理嗎？

反問1：關鍵不在於要求是否合理，而在於為什麼會提出這樣的要求？

反問2：這樣的要求有價無市嗎？

反問：3：談及天價彩禮，反駁者最站得住的理由是“婚姻不是買賣”。可是要彩禮的婚姻，都是強制“交易”嗎？

反問4：為什麼農村的父母對彩禮更為堅持，也更容易理解和接受天價彩禮？

在商討彩禮時，往往男女雙方都是受傷的

回答：

天價彩禮存在的地區多具有以下特徵：

1。多是農村地區，老有所養存在一定的現實障礙，老年人對今後的生活保障存在疑慮（千金嫁女未必是愛逾千斤，索要彩禮未必是冷血無情，勿以金錢的付出和索要作為判斷親情的唯一標準）——為什麼會產生“要價”的想法；

2。男多女少，男女比例嚴重失調——存在“要價”的客觀基礎；

3。女兒出嫁以後，要孝順公婆，照顧丈夫和孩子，一年無法回家看老父母幾次，甚至幾年無法回去一次——“要價”的情感原因；

4。女兒出嫁後的收入，屬於婆家的公共財產，一視同仁的奉養公婆和父母，會被指責為貼孃家，甚至女方的父母都會受到輿論的指責——“要價”的經濟理由。

最後疑問：在這樣的地區，多遺留一種老傳統，就是男方如果肯入贅，不但不需要給彩禮，還可以向女方要彩禮，為什麼寧肯支付不肯索取呢？僅僅是面子問題嗎？

設身處地，互諒互讓。祝天下有情人終成眷屬，且百年好合。

結語：

反對天價彩禮呼聲最強烈的人，往往沒有在要求天價彩禮的地區長期生活過。

脫離了時空環境的“正義”是無意義的。解決了引發問題的原因，才能真正解決問題。當天價彩禮真的無理時，花一般的姑娘也得留在閨中，再無理的父母也會盡量講理。到那時我們連說句“太貪婪了，要個錘子”的機會都沒有！