中東和北非地區在國際上既是個地域概念，也是個文化概念。

地理概念上，中東或中東地區是指地中海東部與南部區域，從地中海東部到波斯灣的大片地區，“中東”地理上也是亞洲西部 與 非洲東北部的地區。 它包括部分西亞和非洲埃及。

“中東”一般意義上不屬於正式的地理術語。一般說來包括巴林 、 埃及 、 伊朗 、 伊拉克 、 以色列 、 約旦 、 科威特 、 黎巴嫩 、 阿曼 、 卡達 、沙特、 敘利亞 、巴勒斯坦、阿聯酋、 葉門 、

土耳其和塞普勒斯

（兩國儘管地理上屬於中東地區的一部分，但是他們自身認為屬於歐洲。），共17個國家和地區。

北非即非洲大陸北部地區，習慣上指撒哈拉沙漠以北的廣大區域。北非包括埃及、利比亞、突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥、蘇丹等6國。埃及、利比亞和蘇丹又稱東北非；突尼西亞、阿爾及利亞和摩洛哥稱西北非。

中東-北非地區區點陣圖

由於歷史上，這些國家絕大多數民眾都信仰伊斯蘭教，同時由於兩地地緣上瀕臨並且人員往來密切，中東-北非地區在文化上就形成了聚集的“伊斯蘭教文化圈”。同時又由於各個國家教派信仰和民族的不同的問題導致矛盾衝突不斷，使這一地區成為了國際熱點問題的焦點，被譽為中東火藥桶。

基於共同的伊斯蘭教信仰，這一地區的國家在文化，飲食，風俗習慣方面與阿拉伯國家十分接近，又形成了“泛阿拉伯世界的概念”。這一地區是伊斯蘭國家的核心聚集區，刨除猶太教國家以色列以外，該地區剩餘22個國家都為伊斯蘭教國家或以伊斯蘭教為主的國家。

如果詢問網友“對於中東和北非地區的第一印象是什麼？”，我想大部分人會脫口而出以下幾個詞：

“亂”，“熱”,“石油多”

等。

中東和北非地區的政局混亂這是大家熟知的，海灣戰爭，伊拉克戰爭，敘利亞戰爭，埃及內亂，利比亞內戰和阿拉伯國家與以色列的中東戰爭等事件經常見諸於新聞媒體，中東的政治亂象怎一個“亂”字了得。

第二個“熱”字也把該地區的氣候特點總結得非常準確。這一區域大部分地區屬於熱帶沙漠氣候，全年氣候乾燥炎熱，有世界火爐之稱。

中東-北非地區炎熱的熱帶沙漠氣候

第三個“石油多”也確實是該地區的另一個特點。該區域位於大陸板塊的結合處，億萬年前該地區屬於植被茂盛的地區，隨著地球的地質運動變化，大量的植物被掩埋在地下，在高溫高壓的作用下，經過億萬年的地質作用。使該地區成為了世界上石油原油蘊藏量最大的地區，該地區也被成為“世界油庫”。

除了大家對於該地區特點能夠脫口而出的詞語外，

我還在政治角度發現了該地區是世界上獨裁政權和獨裁者最多的地區。“獨裁”，“專制”是我給這一地區貼上的另一標籤。

獨裁政權和專制政治，顯然與當今世界的主流政治模式是相違背的，是不能適應時代發展需要的，是仍停留在封建社會時代階段的政治模式，與新時代的政治模式顯得格格不入，這也是該地區顏色革命和街頭運動不斷的一個內因。

為什麼中世紀的政治模式產物-獨裁專制政治，在中東，北非地區還有著強大的生命力和生存空間呢？

下面我們就來分析一下中東-地區國家獨裁政治的情況。

凡是獨裁政治都具備以下特點：

一個政治強人（獨裁者）或一小部分統治集團擁有不受國家法律約束的絕對權力，國家意志就是某個政治強人或統治集團的意志，國家的內政外交政策完全以某個政治強人或統治集團的意志為轉移，某個政治強人或統治集團的命令就是最高法律，國家的任何命令和政策都是為政治強人個人或小部分統治集團的利益服務的。獨裁政治對內對人民實行高壓政策是其基本特點。

該地區的獨裁政治人物更是舉不勝舉，著名的人物例如：

埃及的穆巴拉克，利比亞的卡扎菲，伊拉克的薩達姆等等。

中東-北非地區的獨裁專制制度，是中世紀封建政治模式的繼承和延續，是一種落後的政治模式。

該地區的獨裁專制政權大體可分為4類：

世襲繼承的政治獨裁；軍人政變實現的政治獨裁；民主模式外衣下的政治獨裁；政教一體的政治獨裁模式。

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世襲繼承的政治獨裁：

王國制國家和酋長制國家，不同於西方君主立憲制國家（英國，日本，瑞典，丹麥等國），國王沒有實權只是國家名義上的元首，國家權力掌握在議會和內閣手中；該地區的國王或酋長卻擁有真正的實權，既是國家元首又是政府首腦，擁有不受監督的絕對權力。採用這種政治模式的國家，一般採用繼承製來實現國家最高權利的過渡交接。子承父業，兄終弟及是主要的繼承模式，該地區屬於該種政治模式的國家有：沙特；科威特；阿聯酋；卡達；巴林；阿曼；摩洛哥；約旦8國。

沙特薩勒曼國王

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軍人政變實現的政治獨裁：

在上世紀50-60年代，世界範圍內的民族獨立運動風起雲湧。利用二戰後，各主要的資本主義國家在二戰中元氣大傷，無暇顧及殖民地。該地區的殖民地紛紛實現國家獨立，在此時該地區誕生了一大批政治強人，埃及的納賽爾，薩達特，穆巴拉克；利比亞的卡扎菲；伊拉克的薩達姆都是這個時期走上歷史舞臺的，並且開始了對本國長達十幾年甚至數十年的專制統治。

伊拉克前總統薩達姆

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民主模式外衣下的政治獨裁：

最典型的國家有敘利亞，葉門，突尼西亞。雖然建立起了西方民主制度的外衣，但獨裁政治是其本質。尤其敘利亞最為突出，老阿薩德統治敘利亞40年之久，然後把總統位置傳給了兒子小阿薩德，形成了事實上的“

家天下

”。近年來，土耳其的埃爾多安打破了土耳其建國以來的世俗化社會的模式，使總統職權實職化，有走向獨裁政治的趨向。

敘利亞領導人阿薩德父子

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政教一體的政治獨裁模式：

最典型的國家是伊朗，在推翻巴列維王朝後，教士霍梅內伊建立起伊朗政教合一的政治模式。

伊朗最高領袖 哈梅內伊

那是什麼原因導致氣候炎熱的中東和北非國家扎堆出現獨裁專制的政治模式呢？

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氣候原因：

因為該地局氣候條件炎熱，生存狀況惡劣。政治強人一般都擁有易於常人的能力，擁有較強的核心領導力，帶領民眾改變惡劣的生存狀況。所以，艱苦的地理環境造就了強人政治的土壤，民眾對強人政治充滿了信任和依賴感。

中東-北非沙漠惡劣的自然環境

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經濟方面：

該地區自然物產單一，大多數國家經濟發展嚴重依賴石油貿易，獨裁政權只要控制了石油命脈，就等於控制了整個國家的經濟命脈。人民只能被動接受政治模式的安排，尤其當石油貿易給這些國家帶來大量的財富，而統治者又願意讓人民享受國家發展的福利時，這些國家至於是什麼政治模式，老百姓是不關心的，通常這些國家的政治局面都是穩定的。

沙特油田

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宗教原因：

該地區實行獨裁政治模式的國家，都是虔誠信奉伊斯蘭教的國家。伊斯蘭教的教義成為了該地區人民嚴格遵守的法律和日常行為規範。宗教的勢力和影響遠遠大於世俗政府，因此無論是個人獨裁政權還是統治集團專制模式都與宗教勢力合作已達到合法統治國家的目的，有的國家乾脆把行政權和宗教權力合二為一，成為政教一體的國家。例如：沙特宣揚原教旨主義，國王成為了事實上的宗教首領；伊朗的政教合一政體，教士出身的最高精神領袖既是國家精神象徵又是宗教首領。

伊斯蘭教徒麥加朝覲

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部族勢力強大和教派衝突：

該地區的有些國家部族勢力強大，部族長老或酋長的勢力甚至中央政府都無法控制，獲得強大部族勢力支援的人選就獲得了政治上和財力上的支援，對潛在的政治競爭對手以壓制。沙特的國王們多出自蘇德里七兄弟中間，就是來源於蘇德里部族的強大支援。同樣伊拉克的薩達姆之所以能夠執政幾十年也獲得了家鄉提克里克部族的支援。

同時部族勢力也對維護地方政治局面的穩定起到了關鍵作用，成為專制獨裁製度的同盟者。

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在該地區的一些國家，也存在著嚴重的民族矛盾和教派衝突

（什葉派和遜尼派的教派衝突歷經千年不休），在這些國家只有強權政治人物才能透過鐵腕緩和並壓制這些問題。

一定程度上，獨裁政治模式會起到控制國家局面的作用。例如：薩達姆在位時，基本上伊拉克國內的教派衝突能夠得到有效控制，薩達姆倒臺後，伊拉克從一個遜尼派佔主導的國家，變成了什葉派掌權的國家。教派衝突不斷加劇，國內的庫爾德武裝也趁機做大，希望從伊拉克獨立出來。

可見，獨裁專制政治模式也是追求國內穩定的一種良好選項。

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國家處於政治震盪期，易出現獨裁政治結束政治局面的混亂。

那麼，在中東-北非地區有著深厚歷史基礎的獨裁專制模式是不是在該地區人人擁戴呢？

答案當然不是，世界上沒有任何政治制度是完美的

。並且某一種政治制度在某一時期，某一階段都會表現出其先進性。同樣落後的政治制度終將會被先進的政治制度取代，但落後的政治制度不會坐以待斃，會對先進政治制度進行反撲和扼殺。

任何政治制度的終結都是由經濟問題引起的，且最終轉化成政治運動，

加速舊制度和舊政權的解體和更迭。

這個規律同樣也適用中東-北非地區的獨裁專制政權。

當該地區的國家經濟發展穩定，人民的生活安定時，獨裁專制政權下的國家政局穩定；當該國的經濟狀況一旦困頓不堪，民眾生活陷入水深火熱。獨裁專制模式下掩蓋的各種社會矛盾就會集中爆發出來，各種顏色革命，街頭運動，武裝反抗活動一併發生了。

埃及前總統穆巴拉克法庭接受審判

埃及的穆巴拉克就是因為國內經濟困頓和腐敗叢生，導致埃及爆發嚴重的政治抗議活動，從而導致穆巴拉克政府倒臺，穆巴拉克本人也被送進了監獄；2011年發生在突尼西亞的“茉莉花革命”， 最後成功推翻了本·阿里的政權，並且在阿拉伯世界引發連鎖反應。也是經濟問題引發民眾不滿而爆發的。其他的陷入中東鉅變浪潮的國家也都是經濟問題，進而引發人們對專制政權的不滿，產生了一系列連鎖社會問題，把國家拖入嚴重的混亂局面。

中東之春波及國家一覽表

但卡達，阿聯酋，科威特等同樣實行專制制度的國家，因為國家富裕，人均GDP位列世界前列。都沒有被絞入到中東顏色革命的浪潮中，

可見不是政治模式本身出現了問題，是執政者的執政能力和國內政策出了問題。

中東-北非地區的另外一個現象也值得我們深思？

利比亞在卡扎菲執政期間，憑藉著鉅額的石油貿易收入躋身北非最富裕國家之列，人民的生活水平也很高。但2011年由突尼西亞首先發生的顏色革命也波及到了利比亞，從而導致利比亞發生了嚴重的政治抗議活動和國內內戰。

在英美的幫助下，反對派推翻了卡扎菲政權。但利比亞並沒有實現所謂的民主政治，反而陷入了經濟的一蹶不振和政局的更加混亂。從北非富國變成了無可救藥的貧窮國家，不少民眾開始後悔推翻卡扎菲政權，懷念著卡扎菲時代的美好生活。伊拉克與利比亞情況是類似的。

利比亞人拉倒卡扎菲銅像 標誌著卡扎菲政權倒臺

事實上發生在利比亞這種富裕國家的事件，背後都有著西方國家的影子，西方國家向利比亞這樣的國家灌輸民主自由的價值觀，透過意識形態的滲透和對反對派的扶持，使已厭倦了卡扎菲獨裁高壓管理的民眾找到了情感的宣洩口，激起了人民反抗卡扎菲的熱情。

殊不知中東-北非地區自古就缺少民主自由政治模式的土壤，一味照搬西方國家的政治模式是“照貓畫虎反類犬”。一個能夠控制國家局面的強權獨裁者倒下，各種矛盾爆發，已沒有任何政治勢力或政治人物有能力收拾和控制更加混亂的政治局面了。西方國家搞亂該國後，哪會管該國人民的死活。

只有該國政局混亂，西方國家才有利可圖。

因此，任何的政治模式都有適合其成長的土壤，沒有一種政治模式是完美的。政治模式的先進還是落後都是相對的，不結合本國國情和歷史傳統，一味照搬西方的民主模式，可能會適得其反，不會因為推翻了一個獨裁政權和換一種政治模式就萬事大吉了。

我們應該尊重各國人民對於自己政治模式的選擇，而無論哪種政治模式，為政者都要關心人民的疾苦，不要在人們的頭上作威作福。如果引起了民憤和傷害了人民的基本生活底線，為政者的下場都是悽慘的。

這就是“水能載舟，亦能覆舟”的道理。