○國子祭酒

《六典》曰：國子祭酒、司業之職，掌邦國儒學訓導之政令，有六焉：一曰國子，二曰太學，三曰四門，四曰律學，五曰書學，六曰算學。

韋昭《辯釋名》曰：祭酒者，謂祭六神以酒醊之也。辯雲：凡會同饗宴，必尊長先用，以酒祭先，故曰祭酒。漢時吳王年長，以為劉氏祭酒是也。

徐廣《釋祭酒》雲：古主人具饌，則賓中長者一人舉酒祭地，是則長者為祭酒也。

《漢書》曰：吳王賜號為劉氏祭酒。應劭曰：禮，飲酒必祭，示有先也，故稱祭酒。飲時，惟尊長者，以酒沃酹也。

又曰：張安世薦蘇武明習故事，奉使不辱君命。宣帝以武壯節老臣，令朝朔望，號稱祭酒，甚優寵之。

《續漢書·百官表》曰：建武初，置五經博士，太常差次有聰明威重者一人為祭酒，總領綱紀。

《漢書·百官表》注：博士祭酒一人，掌國子學，每朝，服進賢兩梁冠，佩水蒼玉。

《蜀志》曰：先主既定益州，廣漢太守夏纂請秦宓為師友祭酒。

《晉書》曰：袁瑰字山甫，為國子祭酒。時屬經喪亂，禮教陵遲，瑰上疏，求立學徒，帝從之。國學之興，自瑰始也。

又曰：裴頠為祭酒，奏立太學，講堂築門闕，刻石寫五經。

《晉中興書》曰：杜夷字行齊，以儒學稱。中宗以夷為丞相祭酒。中興初，皇太子凡三至夷舍，執經問義。

沈約《宋書》曰：博士，秦官也。掌通古今，員多至數十人，有僕射。光武增為十五人，益一經有數家之學故也。皆教弟子。光武改僕射曰祭酒。祭酒者。一位之元長也。

《齊書》曰：張緒。竟陵王子良領國子祭酒，武帝敕王晏曰：“吾欲令司徒辭祭酒以授張緒，物議以為云何？”子良竟不拜。以緒領國子祭酒。

《齊職儀》曰：晉令博士祭酒掌國子學，而國子生師事祭酒，執經，葛巾單衣，終身致敬。

《梁書》曰：王承字安期，為國子祭酒。承祖儉父暕並居此職，三代為國師，前代未有，當時以為榮。

崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：建元七年，高平蘇通、長樂劉祥並以碩學耆儒，尤精二禮。堅以通為《禮記》祭酒，居於東庠；祥為《儀禮》祭酒，處於西亭。堅每月朔旦率百僚親臨講論。

《後魏書》曰：韓子熙累遷國子祭酒。子熙儉素安貧，常好退靜。遷鄴之始，百司並給兵力，時以祭酒閒豫，止給二人。或有令其陳謁者，子熙曰：“朝廷不與祭酒兵，何關韓子熙事？”論者稱之。

《後周書》曰：盧誕本名恭祖，拜給事黃門侍郎，魏帝詔曰：“經師易求，人師難得。朕諸兒稍長，欲命卿為師。”於是親倖晉王第，敕晉王以下皆拜之於帝前，因賜名曰誕。又以誕儒宗學府，為當世所推，乃拜國子祭酒。

《隋書》曰：楊汪字元度，拜國子祭酒。帝令百僚就學，與汪講論，天下通儒碩學多萃焉。論難鋒起，皆不能屈。帝令御史書其問答奏之，省而大悅，賜良馬一匹。

又曰：元善遷國子祭酒。上嘗親臨釋奠，命善講《孝經》；於是敷陳義理，兼之以諷諫。上大悅，曰：“聞江陽之說，更起朕心。”齎絹百匹，衣一襲。

《唐書》曰：許後胤嘗侍太宗講，後為睦州刺史，因入朝乞骸骨，太宗召問曰：“朕與卿刺史，資以自養，何謂即求致仕。”後胤對曰：“年老筋力不逮，望得私第，時見闕庭。”太宗曰：“卿氣力猶強，欲何官也？”後胤陳謝不敢，太宗曰：“朕昔從卿讀書，卿今日從朕求官，但言所欲，不相違也。”時國子祭酒缺，後胤奏言之，因授國子祭酒。

《風俗通》曰：孫卿有秀才，善為《詩》、《禮》、《易》、《春秋》，至齊襄王時而孫卿最老師，三為祭酒。

齊王融《為王儉讓國子祭酒表》曰：竊以成均義重，振古所崇，資師道尊，有來攸尚。匪由蘭芷，疇變入室之情；不自朱藍，何遷素絲之質？

○司業

《唐書》曰：韋叔夏遷成均司業，久視元年特下制曰：“吉凶禮儀，國家所重，司禮博士，未甚詳明。成均司業韋叔夏、太子率更令祝欽明等，博涉禮經，多所該練，委以參掌，冀弘典式。自今司禮所修儀注，並委叔夏等刊定訖，然後進奏。”

又曰：歸崇敬上言：“司業者，義在《禮記》，雲樂正司業。正，長也，言樂官之長，司主此業。《爾雅》雲：大板謂之業。按《詩·周頌》：設業設虡，崇牙樹羽，則業是懸鐘磬之簨虡也。今太學既不教樂，於義則無所取，請改司業一為左師，一為右師，位正四品上。”

○博士

《六典》曰：博士掌教文武官三品已上及國公子、孫。

應劭《漢官儀》曰：博士，秦官也。博者，通博古今；士者，辯於然否。孝武帝建元五年初，置五經博士，秩六百石，太常差次有聰明威重者一人為祭酒，總領綱紀。

《漢舊儀》曰：武帝初置博士，取學通行修、博識多藝，曉古文、《爾雅》能屬文章者為之。朝賀，位次中都官，吏稱先生不得言君，其弟子稱門人也。

《漢書》曰：賈誼，文帝召為博士，時年二十許，最為少，每詔令議下，諸老生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出。

又曰：韋賢字長孺，為人質樸少欲，篤志於學，兼通《禮》、《尚書》，以《詩》教授，時人號稱鄒魯大儒，徵為博士。

又曰：公孫弘對策，時百餘人，太常奏第居下。天子擢之對為第一，召入見，容貌甚嚴，拜為博士，待詔金馬門也。

又曰：元鼎中，徐偃為博士，使行風俗。偃矯制使膠東魯國鼓鑄鹽鐵。還奏事，張湯劾偃矯制，法死，偃以為《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷利萬人，專之可也。湯不能詘。

《東觀漢記》曰：甄宇拜博士，每臘詔賜博士羊，人一羊，有大小肥瘦，時議欲殺羊分肉，又欲投鉤。宇因取瘦者，自是不復爭。後召會，詔問“瘦羊博士”所在，京師因以為號。

又曰：歐陽歙，其先和伯從伏生受《尚書》，至於歙，七世皆為博士，敦於經學，恭儉好禮。

《後漢書》曰：光武每朝會輒令桓榮於公卿前說經書，帝稱善，曰：“得生幾晚！”會博士缺，帝欲用榮，榮叩頭讓曰：“臣經術淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚州從事皋弘。”帝曰：“俞，往，汝諧。”因拜榮為博士。

又曰：董鈞，永初為博士，時草創五郊祭祀及宗廟禮樂、威儀章服，輒令鈞參議，多見從用，當世稱通儒。

華嶠《後漢書》曰：初，欲立《左氏傳》博士，範叔以為左氏淺末，不宜立。陳元聞之，乃詣闕上疏爭之，更相辯對，凡十餘上，帝卒立左氏學也。

《漢舊儀》曰：孝文皇帝時博士七十餘人，朝服，玄章甫冠。

《魏志》曰：樂祗字文載。少好學，黃初中徵拜博士。於時太學初立，博士十餘人，學多偏僻，不敢親教，備員而已。惟文載五業並授。

又曰：文帝黃初五年，太學制五經課試之法，置《春秋穀梁》博士。

又曰：明帝太和二年，詔曰：“尊儒貴學，王教之本也。自頃儒官或非其人，將何以宣明聖道！其高選博士才任中常侍者。

《吳志》詔曰：古者建國，教學為先，所以道世治性為時養器也。自建興已來，時事多故，吏民頗以目前趨務，去本就末，不循古道。夫所尚不淳則傷化敗俗。其案古置學官，立五經博士，核取應選，加其寵祿，科見吏之中及將吏子弟有志好學者各令就業，一歲課試，差其品第加以位賞。使見之者樂其榮，聞之者羨其譽，以敦王化，以隆風俗。

《晉令》曰：博士皆取履行清淳，通明典義，若散騎、中書侍郎、太子中庶子以上乃得。召試諸生有法度者及白衣試在高等，拜郎中。

《晉書·載記》曰：姚泓受經於博士淳于岐。岐病，親詣省病，拜於床下。自是，公侯見師傅皆拜焉。

《後魏書》曰：崔逸字景雋，好古博涉，為國子博士。每因公事，逸常被詔獨進，博士特命，自逸始也。

《後周書》曰：盧辯字景宣。為太學博士，以《大戴禮》未有解詁，辯乃注之。其兄景裕為當時碩儒，謂辯曰：”昔侍中注《小戴》，今爾注《大戴》，庶纂前修矣。“

《隋書》曰：馬光，開皇初，高祖徵山東義學之士，光與張仲讓、孔籠、竇士榮、張黑奴、劉祖仁等俱至，並授太學博士，時人號為六儒。

又曰：馬光為太學博士，嘗因釋奠，高祖親倖國子學，王公以下畢集。光升座講禮，啟發章門。已而諸儒生以次論難者十餘人，皆當時碩學，光剖析疑滯，雖辭非俊辯，而理義弘贍，論者莫測其淺深，鹹共推服，上嘉而勞焉。

又曰：王頗授著作佐郎，尋令於國子講授。會高祖親臨釋奠，國子祭酒元善講《孝經》，頗與相論難，詞義鋒起，善往往見屈。高祖大奇之，超授國子博士。

又曰：何妥授太學博士。帝初欲立五後，以問儒者辛彥之，對曰：”後與天子匹體齊尊，不宜有五。“妥駁曰：”帝嚳四妃，舜又二妃，亦何常數？“由是封襄城縣伯。

又曰：房暉遠為國子博士。會上令國子生通一經者，並悉薦舉，將擢用之。既策問訖，博士不能時定臧否。祭酒元善怪問之，暉遠曰：”江南，河北，義例不同，博士不能遍涉。學生皆持其所短，稱已所長，博士各各自疑，所以久而不決也。“祭酒因令暉遠考定之，暉遠覽筆便下，初無疑滯。或有不服者，暉遠問其所傳義疏，輒為始末誦之，然後出其所短，自是無敢飾非者。所試四五百人，數日便決，諸儒莫不推其通博。

《魯國先賢傳》曰：漢文帝時，聞申公為《詩》最精，以為博士。申公為《詩》，號曰《魯詩》。

《李郈別傳》曰：郈上書太后，數陳忠言，其辭雖不能盡施用，輒有策詔褒讚焉。博士著兩梁冠，朝會宜隨士大夫例。時賤經學博士，乃在市長下，公奏以為非所以敬儒德、明國體也。上善公言，正月大朝引博士公府長史前。

《殷氏世傳》曰：殷亮，建武中徵拜博士，遷講學大夫。諸儒講論，勝者賜席，亮重席至八九，帝嘉之，曰：”講學不當如是耶！“

《典略》曰：公儀休者，魯博士也。為魯相，無所變更，百官自正，使食祿者不得與下民爭利。

《論衡》曰：王莽之時，省五經章句，博士弟子郭略，夜定舊說，死於燭下。

○少府監

《六典》曰：少府監之職、掌百工技巧之政令，總中書尚、左尚、右尚職治，掌治五署之官屬，正其工徒，謹其繕作；少監為之貳。

《漢官·宰尹下》曰：少府，言別為小藏，故曰少府。

《漢書》曰：少府，秦官。掌山海池澤之稅，以給供養。

又曰：歐陽地餘，字長賓。為少府，誡其子曰：”我死，官屬送汝財物慎無受。汝九卿儒者子孫，以廉潔著，可以自成。“及卒，少府官屬送數百萬，其子不受。天子聞而嘉焉，賜錢百萬。

《後漢書》曰：東平王蒼為驃騎。正月朔朝，蒼當入賀，故事少府給璧。時陰就為少府，貴傲不奉法，漏將盡，求璧不得。蒼掾朱暉遙見少府主簿持璧，乃往，紿曰：”試請觀之。“既得而馳奉之，就復以他璧朝。

張璠《漢記》曰：太常種拂與李儒戰而死，子劭徵為少府、鴻臚皆不受，曰：”我父盡忠於朝，而為時所妒，父以身徇國，為賊臣所害，為臣子不能除賊，何面目復覲明主！“三輔聞之，為之感動。

應劭《漢官儀》曰：少府掌山澤、陂池之稅，名曰禁錢，以給私養，自別為藏。少者小也，故稱少府。

《魏志》曰：王觀徙少府，大將軍曹爽使材官張達斫屋材及諸私用之物，觀聞之，皆錄奪以沒官。少府統三尚方御府內藏珍玩之寶，爽等奢放，多有幹求，憚觀守法，乃徙為太僕。

又曰：楊阜字義山，為少府卿，然以天下為己任。

《吳志》曰：先主遣少府徐詳至魏，魏太祖謂詳曰：”孤比者若越橫江之津，與孫將軍遊姑蘇之臺，獵長洲之苑，吾志足矣。“詳對曰：”大王欲奉至尊以合諸侯，若越橫江而遊姑蘇，是踵亡秦而蹈夫差，恐天下事去矣。“太祖曰：”徐生得無逆詐耶！“

臧榮緒《晉書》曰：陳眕字國鎮，過江為少府卿。時大旱經久，大興四年四月始雨，有司奏應報賽宗廟山川。中宗詔曰：”祈廟雲報賽，非奉尊上辭也，吾意有疑。“眕以為舊山川有祈報，故雨應賽，非大事不應告廟；子無要君親之道，讀祭稱賽，於義有違。從之。

《唐書·官品志》曰：少府卿位視尚書左丞，置材官將軍、左中尚方、甄官、平水、中署、南塘、邸稅庫、東西冶、中黃、細作、炭庫、紙官、染署等令、丞。

○將作監

《六典》曰：將作大匠之職，掌供邦國修建土木工匠之政令，總四署、三監、百工之官屬，以供其職事；少匠貳焉。

《漢書》曰：將作少府，秦官，掌治宮室。

范曄《後漢書》曰：魏霸徵拜將作大匠。明年，和帝崩，典作順陵。時盛冬地凍，中使督促，數罰掾吏以厲霸。霸撫循而已，初不切責，而反勞之曰：”令諸卿被辱，大匠過也。“吏皆懷恩，力作功倍。

《續漢書》曰：曹褒字叔通，遷將作大匠。時有疾疫，褒巡行病徒，自省醫藥糜粥，死者減少。

又《百官志》曰：將作，秩二千石，掌作宗廟、路、寢、宮室。丞一人，六百石。左右校令，左右工徒，掌木工之功，並樹桐梓之類，列於道側。

又曰：李固字子堅，遷大匠，常推賢士孔融，以將作大匠遷少府也。

華嶠《後漢書》曰：應順字仲華，為將作大匠，發摘眾奸，皆極其刑，豪猾之吏斂跡。視事五年，省費以億萬。

應劭《漢官儀》曰：世祖中興，以謁者領其官，章帝建初元年乃置真，位次河南尹。永元七年大匠應慎上言：”百郡計吏，觀國之光，而舍逆旅，崎嶇私館，貢篚之物，朽溼曝露。昔晉霸之盟主耳，舍諸侯於隸人，鄭子產以為大譏，況今四海之大而可無乎？“和帝嘉納之。

《魏志》曰：楊阜字義山，為將作大匠。明帝時初治宮室，發美女充後庭，阜上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問後宮人數。吏守舊令，對曰：”禁密，不得宣露。“阜怒，杖吏一百，數之曰：”國家不與九卿為密，反與小吏密乎？“帝聞之而愈敬憚。

《晉書》曰：將作大匠陳勰掘地得古文《尚書》，奏今文長於古文，宜以古文為正；潘岳以為習用已久，不宜復改。

《唐書·官品志》曰：大匠卿位視太僕，掌土木之工，統左、右校諸署。

《汝南先賢傳》曰：應仲華遷大匠，除藻飾之無用，割有損之浮費，凡所省息七億餘萬。