#王維#前兩篇文章我們寫到了

“詩仙”李白

和

“詩聖”杜甫

，今天我們來寫一下與李白同年生比李白早一年離世的

“詩佛”王維

。

李白作為唐朝偉大的浪漫主義詩人而著稱，杜甫作為唐朝偉大的現實主義詩人而著稱，而王維卻是集“詩、文、書、畫、樂”五項絕學的唐朝偉大的山水田園詩人而著稱。

三位偉大的詩人，在寫詩的“詩想”方式上截然不同：

李白“詩想”方式源於道，杜甫“詩想”方式源於儒，王維“詩想”方式源於佛。

在世人眼中，李白千秋逸調，杜甫一代規模，而王維是佛系人生。

在才華方面，

李白精絕“詩、書、劍”，杜甫精絕“詩、書”，而王維卻是集“詩、文、書、畫、樂”於一身，

可謂說是樣樣精絕，自成一家，稱他為：詩人、畫家、音樂家、書法家、佛學家，一點不誇張，所以若論才華的全面性，王維絕對是唐代詩壇的第一人！

論詩。

王維將山水田園詩推向了新的高度，創造出了一種“詩中有畫，畫中有詩，詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面旗幟。

王維留下的膾炙人口的經典太多了，十七歲就創作出千百年來傳誦的名詩——

《九月九日憶山東兄弟》

：

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

再如：“大漠孤煙直，長河落日圓”、“行到水窮處，坐看雲起時”、“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”、“紅豆生南國，春來發幾枝”、“大漠孤煙直，長河落日圓”等等。

明代《唐詩品彙》中說“

五古七古，以王維為名家；五律七律五排五絕，以王維為正宗；七絕以王維為羽翼。

”

可見，“詩佛”寫詩的水平，他一點都不辜負這一讚譽。反而，僅僅“詩佛”的標籤對於王維來說，有點辜負王維。

不信？接著來了解，王維詩是“九歲知屬辭，工草隸，閒音律”。

論書。

說到王維的書法，王維工草隸。世人只知道王維擅長書法，但可惜的是王維並沒有可靠的真跡流傳下來，現僅存的

《輞川圖》《雪溪圖》《江山雪意圖》

等作品均為後人摹本或偽託之作。

論文。

王維著有繪畫理論著作

《山水論》、《山水訣》

流世。

論畫。

最能代表王維書畫成就的，是山水畫。後世譽其王維為

“南宗畫派之祖”

，錢鍾書更是奉他為“

盛唐畫壇第一把交椅

”！明代董其昌更是明確地在

《畫旨》

中雲：“

文人之畫，自右丞始

”。連王維自己都自負地說“宿世謬詞客，前身應畫師”。

論樂。

傳說有人弄到一幅奏樂圖，但不知如何題名。王維瞥了一眼便輕描淡寫道 ：“

圖中所彈乃《霓裳羽衣曲》第三疊第一拍。

”

論佛。

詩中有禪。王維山水田園詩還具有禪意美。王維母親就是信佛之人，王維也是篤信佛法，名字也來自於“維摩詰” ，他字摩詰，號摩詰居士，被譽為“詩佛”，他的一生與佛有緣，他的佛系人生，對他自己的一生影響極大，他的詩佛作品對後世影響極其深遠。

王維的一生是偉大的一生，他在中國詩歌發展中佔據著十分重要的位置。

作為生活在21世紀的你，肯定也或多或少受著他的影響，不是有句流行語——“你很王維”指的是很佛系的人，如果有人這樣對你說，這是一種多麼高的讚賞。

注：

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