前言：

公元11至15世紀的十字軍東征已成為歐洲和中東中世紀的標誌性事件之一。這些運動無論發生在哪裡都會帶來重大後果，但也推動了國家內部的變革。即使十字軍東征結束了，他們的影響仍然透過文學和文化得以延續，並且在現代作為一種思想復活了，今天他們繼續為國際關係增色。

十字軍的歸來

一、歐洲早期的十字軍，對後來的歷史有何影響？

關於十字軍東征對中世紀及以後生活的影響和後果，有許多誇大的說法。毫無疑問，公元11至14世紀，生活，政治和宗教發生了重大變化，但謹慎地考慮歷史學家和廣為讚揚的十字軍東征專家T。 Asbridge的話：

十字軍東征的確切作用仍有待考證。。這種運動是困難重重的，因為它要求在歷史的編織中追蹤和隔離一條單一的線。

二、中東的社會情況，穆斯林發展

十字軍東征直接的政治結果是重新奪回耶路撒冷在1099年7月15日CE，但要保證聖市住在基督徒的手是必要的，各種西方定居點建立於地中海東部地區。為了防禦，在未來幾十年中將需要穩定供應新的十字軍，並在那裡建立了專業騎士軍隊，例如聖殿騎士團和醫院騎士團。這些，反過來，激發了騎士團的形成，如嘉德勳章在英格蘭 倡導十字軍對其成員的好處。

圖｜十字軍戰士

儘管在聖地，在歐洲繼續招募，增加了帝王的參與軍事的程度，在整個公元12和13世紀，有八次正式的十字軍東征和其他幾個非官方的十字軍，所有失敗都比成功多，而在公元1291年，十字軍國家被併入了馬穆魯克蘇丹國。

穆斯林世界的十字軍東征，已經走上了之前聖戰 ，更準確地說，是一個“努力”捍衛和擴大伊斯蘭教和伊斯蘭領土的戰爭。沿海地中海東部地區只有輕微的經濟和政治重要性的哈里發埃及，敘利亞，與美索不達米亞。穆斯林世界本身分為多個穆斯林教派，並受到政治競爭和城市與地區之間競爭的困擾。十字軍東征確實提供了一個更大的團結的機會，以便面對來自西方的新威脅。一些統治者，最著名的是薩拉丁，埃及的蘇丹和敘利亞，確實利用宗教戰爭的宣傳使自己成為穆斯林世界的當選領袖，幫助他們在其中獲得最高統治地位。

第三次十字軍東征

三、十字軍東征，對各個國家階層的影響

十字軍運動蔓延到西班牙，在公元11-13 世紀，西班牙對那裡的穆斯林高地發起了襲擊，即所謂的Reconquista。普魯士和波羅的海，北非波蘭，以及其他許多地方，也見證了從公元12世紀到15世紀十字軍的理想，軍事上取得了可喜的成就，繼續吸引著西方的領導人，士兵和普通百姓。最後，到14世紀，十字軍東征作為一種思想已經遍及歐洲的每個人，並且大多數人都來宣揚自己的優點，並需要徵兵和物質支援。很少有人會掏腰包，而國家和教堂的稅收通常是用來征討十字軍東征的。

四、天主教會，拜占庭帝國

第一次十字軍東征的成功以及教皇統治整個基督徒世界的形象幫助教皇權統治了霍恩斯陶芬皇帝。然而，每一次新的失敗運動，羅馬教皇的聲望都下降了，儘管在西班牙和東歐，領土上的成功確實促進了羅馬教皇權利的增加。對許多人來說如果一個人不能或不想親自進行十字軍東征，而向其他這樣做的人提供了物質幫助，他們也獲得了同樣的精神利益。

圖｜十字軍戰士

十字軍東征導致西方拜占庭關係破裂。首先，在不守規矩的戰士群體中造成了拜占庭恐怖，在他們的領土上造成了破壞。十字軍與拜占庭軍隊之間爆發戰鬥是很普遍的，對其意圖的不信任和懷疑也在增加。雙方都被指責為維護對方的利益而竭盡全力，這種麻煩的關係只會變得更糟。第四次十字軍東征期間，公元1204年君士坦丁堡遭到令人震驚的解僱，這種情況最終達到了頂峰，這也見證了歐洲大國對藝術品和宗教文物的侵佔。帝國變得如此虛弱，以至於1453年對奧斯曼土耳其人的入侵毫無反抗之力。

五、歐洲的發展，東西貿易大大增加

歐洲王室的權力和政府的中央集權由於中東財富的獲得以及對貿易徵收關稅而增加。十字軍東征期間，造成許多貴族的死亡，許多人抵押土地，以支付他們的日常生活。封建制度也有所減少，因為許多貴族出售土地以資助其旅行，從而使農奴自由。

公元1204年君士坦丁堡大袋

在征服南部穆斯林，義大利，西西里島，以及伊比利亞半島時，他們獲得了新的知識，所謂的“新邏輯”。儘管各州之間存在分歧，但歐洲人民的確具有共同的身份和文化遺產。文化硬幣的另一面是仇外心理的增加。宗教不容忍以多種方式表現出來，但最殘酷的表現在針對猶太人的大屠殺中，並對歐洲的異教徒，分裂者和異端分子進行了暴力襲擊。

東西方的貿易大大增加。進入歐洲的外來商品比以往任何時候都多，香料，糖，棗，開心果，西瓜和檸檬。棉布，波斯地毯和東方服裝也來了。義大利的威尼斯，熱那亞和比薩諸州透過控制中東和拜占庭貿易路線而致富，這是他們從運送十字軍及其物資中獲得的收入的補充。無論如何，這種情況正在發生，十字軍東征可能加速了整個地中海地區的國際貿易程序。

圖｜十字軍戰鬥

旅行變得更加普遍，最初是朝聖地朝聖，後來人們也開始渴望瞭解旅行。探索的時代已經開始，並將導致新世界被發現，在那裡再次應用了針對非信徒的十字軍東征的概念。阿茲臺克人的征服者埃爾南·科爾特斯聲稱，他的追隨者是“基督騎士”。

結語

十字軍東征確實蒙上了很長的陰影：藝術品，文學乃至戰爭。想起21世紀公元前聖戰的影象，理想，成功和災難。即使在中世紀，薩拉丁和獅心人理查德等人也存在著敬拜英雄的心理，這些人不僅因其軍事技能而受到讚譽，而且其騎士精神尤其受到讚揚。改革之後，發生了相反的事情，十字軍東征被埋沒在了歷史地毯下，這是我們過去被遺忘的殘酷和不受歡迎的方面。

公元19世紀，沃爾特·斯科特爵士的《護身符》等小說使人們對西方重新產生了興趣。隨著公元20世紀第一次世界大戰中盟軍對巴勒斯坦的佔領，十字軍以卡通形象回到了現在。相反，到第二次世界大戰時，“十字軍東征”一詞被剝奪了其宗教意義，並被用於反納粹德國的運動。美軍盟軍司令艾森豪威爾將軍甚至在1948年的行政長官演說中稱讚了歐洲十字軍東征。

參考書目

《 J。牛津十字軍東征圖解史》。

《十字軍東征史》。