王夫之（1619年-1692年）

船山先生王夫之（1619年-1692年），字而農，號姜齋，是明末清初重要的思想家、哲學家、史學家，被譽為湖湘文化的精神源頭，與黑格爾並稱東西方哲學雙子星座、中國樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導者，明末清初的三大思想家之一。

王夫之早年就以才華名滿天下，中年曾投身抗清工作，晚年隱居於形狀如頑石的石船山，學者遂稱“船山先生”。一生主張經世致用的思想，堅決反對程朱理學。一生著述甚豐，其中以《讀通鑑論》為其代表之作。

王夫之一生的著述甚多，思想內涵非常豐富，其在建設廉潔的官僚隊伍方面的思想也尤其特色，即使對於今天的幹部隊伍建設具有很強的指導性。

首先，王船山認為官吏隊伍建設要精兵簡政。

他認為太多的官員不僅管不好事，還容易出現相互扯皮導致效率低下的現象，他寫道：“周禮士多，府史少而事治，後世令史多而事不濟”，因此必須裁汰冗員。中國曆朝歷代的吏治敗壞的原因裡面有非常重要的一條便是官吏數量過多，典型的就是宋朝的冗官問題，整個官僚機器內部人浮於事，層層疊疊的官僚機構相互扯皮，一大群寄生階層吸吮民脂民膏，國家當然就很難不出問題。

第二、王船山認為要達到國家的長治久安，必須整頓吏治，嚴懲貪官汙吏。

他說：“嚴者，治史之經也；寬者，養民之緯也；並行不悖，而非以時為進退者也。”無論一個國家的治理理論多麼完善，制度設計多麼 科學，政策出發點多麼美好，只要攤上了一個腐敗的官僚體系，任何好事都能變成壞事，壞事則一定會變成禍事。

第三、王船山重視官員思想道德建設，把培養官德作為廉政的基本內容，把廉政看作吏治的根本。

關於這一點，他寫道“國家之敗，由官邪也，官之失德，寵賂彰也，可不戒與”！ 思想道德建設與法律約束都不可少，這也是我們國家幾千年以來積累的重要智慧之一。

第四、王船山認為治理腐敗問題，重點在治理高官，也就是我們常說的“打老虎”。

他寫道

：

“嚴下吏之貪，而不問上官，法益峻，貪益甚，政益亂，民益死，國乃以亡。”所以他認為，懲貪治貪的關鍵是

“唯嚴之於上官而已矣。嚴之於上官，而貪息於守令，下逮於薄尉胥吏，皆喙息（即住嘴，此處引申為停止，收斂）而不敢逞”

。治理腐敗，“打老虎”與“拍蒼蠅”都不能少，但對於整個官場治理而言，國家首要就是要治理高官，監察高官，因為一個高官背後，能夠輻射的官吏數量很多，打掉一個“大老虎”，對於官場的震懾作用也遠遠大於拍幾隻蒼蠅。

王夫之在三百年前提出的反腐思路主要是：

革新吏治﹐裁汰冗員；寬以養民，嚴以治吏；培養官德，加強官員的思想道德教育；嚴懲上官為治貪之本。

這些思想對於今天依然很有現實意義，對於我們推動政府機構改革，提高辦事效率；整頓吏治建設高素質幹部隊伍；“寬以養民”，建設和諧社會；加強執政黨的作風建設等方面都有著不小的指導意義。

參考文獻：劉伯蘭《王船山嚴於治吏的法律思想及現實意義》