（書接上回）

325年，在古城拜占庭的原址上，按照優於羅馬城的標準，重新建設帝國的新首都。五年後橫空出世，取名

新羅馬城

。330年，君士坦丁正式遷都新羅馬。但因與老羅馬城有著重複和爭勢的口舌，所以又更名為君士坦丁堡。

帝國的政治經濟中心東移，在疆域上達到了羅馬帝國的最鼎盛時期。

337年，君士坦丁大帝去世，兩個兒子按以往的習慣做法，分任羅馬奧古斯都和君士坦丁堡奧古斯都。

繁榮昌盛的拜占庭

此時，東西羅馬有著諸多差距，基督教也因為傳播和理解上的差異，出現意識形態上的不同。395年，帝國正式分為東西兩部，但通用同一法典。在有關國家大事方面，雙方也共同商討。

在國家稱謂上，歷史文獻為了加以區別，稱之為西羅馬、東羅馬，其實

都是羅馬帝國，只是兩個奧古斯都分別在羅馬和君士坦丁堡。

這種分治情況在過去經常有，所以不能說他們分裂成兩個國家，類似一種邦聯。

西羅馬的滅亡

西羅馬的情況確實危機重重了，不僅在內部治理，外部也經常受到蠻族的衝擊。一開始是被中國趕出來的匈奴，遷徙到東歐，屢屢犯邊。

匈奴大帝阿提拉攻破過羅馬城。

後來北方的蠻族日耳曼人南下，給了西羅馬致命一擊。西羅馬政權不能維繫，便把政務名義上交給東羅馬，西羅馬壽終就寢。後來，

東羅馬在雄才大略的查士丁尼時代，一度光復過羅馬城，疆域恢復到帝國最鼎盛時期的四分之三。

查士丁尼大帝

之後，隨著西歐列國紛爭，東北部蠻族時而騷擾，尤其是東南的伊斯蘭勢力不斷侵蝕，東羅馬時興時衰，最後風雨飄搖。東來的突厥人在小亞細亞建立了奧斯曼土耳其帝國，橫空出世，1453年，最後攻佔了君士坦丁堡，改名為伊斯坦布林。從公元前509年羅馬建共和國，到1453年，國祚共計1962年，在大國史上是時間最長的。

奧斯曼攻陷君士坦丁堡

關於名字，需要解釋一下。

其實這幾個名字一直都在用的，只是不同的族群，喜歡不同的表達。

東羅馬時官方稱呼是君士坦丁堡，以示莊重；而民間有人叫它君士坦丁尼耶，尼耶的意思是地方。而小亞細亞的人習慣叫它“斯坦布林Stanbul”，意思是“去城裡，在城裡”。這就跟北京郊區的人進城說“去城裡”一樣。默罕默德二世入主之後，就以伊斯蘭Islam和Stanbul有機結合，起名叫Istanbul，意思是伊斯蘭的城市。

上面是拜占庭的城建史和名稱考，下面說說拜占庭的非凡之處。

真懂世界政治和文化史的人，知道

世界上有四大千年古都

。都是誰呢？

中國的西安，羅馬、拜占庭和兩河文明的巴格達。

沒有雅典，因為雅典從來就沒有成為一個統一大帝國的首都。古希臘都是分立的城邦，雅典只是一個。

大唐長安城

拜占庭優越的地理位置和便捷的交通，又處於三大洲文明交匯的黃金地帶，從公元前657年建城，到現在，計2678年，一直是可圈可點的璀璨之地。

拜占庭曾長期是羅馬帝國的政治文化和經濟中心，又是東正教牧首所在地。東羅馬時建

聖索菲亞大教堂

，是帝國主教堂，東正教的精神聖地。被奧斯曼土耳其佔領後，改造為阿亞索菲亞清真寺，也是伊斯蘭世界的精神聖地。

伊斯坦布林

基督教堂的風格主要分六種：

拜占庭式、羅馬式、哥特式、巴洛克式、洛可可式、文藝復興式。

而其中最普遍又極具美感的是

拜占庭式。

拜占庭的歷史不僅是一部關於征服、建立、興盛與衰亡的帝國變遷史，還是一段精彩紛呈的魅力文化之旅。帝國在浩長的歷史煙雲中浮浮沉沉，將君士坦丁堡的輝煌與精緻融進古銅色的雕塑，它曾在強盛時傲視群雄，屹立於歐洲之東。也曾飽受瘟疫與戰爭的摧殘，最終在炮火中淪陷，卻為後世留下了濃墨重彩的文化印跡和遺風餘韻。

聖索菲亞大教堂

拜占庭文化藝術的鼎盛期主要是在東羅馬時代，後來變成伊斯坦布林後，雖然也是伊斯蘭教聖地，但科技文化藝術上的出產明顯減少。究其原因就是，

伊斯蘭文化雖然武功有餘，但文治不足。

在同一時期，不如文藝復興之後的歐洲，此時期正是歐洲文化蓬勃發展和不斷向外殖民的時期。

“為人不識拜占庭，便稱學者也不靈”

，世人忘不了拜占庭，作為原母國的希臘，更是割捨不了。一戰末期，奧斯曼土耳其被打垮，帝國版圖被肢解，此時本是歐洲人奪回拜占庭的最好時機。但關鍵時候，作為東羅馬衣缽傳人，也一直努力爭取收回拜占庭的俄國，發生了十月革命，站到了歐洲傳統文化的對立面。

世界之都君士坦丁堡

母國希臘不顧國勢衰弱，毅然出兵意欲收回故土，但最終被

土耳其復興之父凱末爾

擊敗。所以拜占庭至今仍是歐洲土地被亞洲國家佔領下的孤兒。只佔土耳其國土面積3%的歐洲部分拜占庭，在地緣政治博弈中，卻經常起到四兩撥千斤的作用。

希臘在態度上從沒有放棄過收復拜占庭，一直主張拜占庭是他們的領土。風水輪流轉，國勢多變幻；青山依舊在，幾度夕陽紅。

千年古都拜占庭，在未來的世界潮流中，必會時不時地激起歷史的浪花。

最終花落誰家？是否還能重寫歷史輝煌？讓我們拭目以待吧！