一、猜想的知識：我對歸納問題的解決

1、每當邏輯問題成為問題的時候，把所有這些主觀的或心理學上的術語，轉換成客觀的術語。

2、從理性觀點來看，不應該“信賴”任何理論，因為沒有一種理論已經被證明或能夠被證明是真的。

3、我們應該優選受過最好檢驗（批判性討論最佳）的理論作為行動的基礎。

4、有許多世界，可能的世界與實際的世界，在這些世界裡探求知識和規則性會失敗的。

二、常識的二重性：贊同常識實在論和反對常識知識論的理由

1、我們都有自己的哲學，並且我們的哲學是沒有多大價值的，但它對我們的行為和生活的影響卻常常是破壞性的。這就使得我們必須試著透過批判來改進我們的哲學。

2、科學、哲學以及理性思維都必須從常識出發。

3、

我們的出發點是常識，我們獲得進步的主要手段是批判

。

4、一個陳述是真的，當且僅當它符合事實。

5、逼真性的邏輯概念：包括真理概念、陳述的（邏輯）內容的概念（後承類）。

每個陳述都有一個內容或者後承類，即由它所推出的所有那些陳述的類。每一個內容都包含由它的所有真後承的類組成的子內容。

陳述的真內容：由一個已知陳述推匯出來的並非重言式的所有真陳述的類。

重言式（邏輯上真的陳述）的真理性內容為零，它僅僅由重言式構成。

所有其他陳述，包括所有假陳述，都具有非常的真理性內容。

6、一個理論越大膽，它的內容就越豐富，因而也就越冒險，因為它更可能從虛假的問題著手。

7、與探索真理相比，探索逼真性是更清楚、更現實的目標。

8、不僅所有的理論是推測性的，而且對理論的所有評價，包括根據其逼真性而對理論進行得比較，也都是推測性的。對理論的所有評價乃是對理論的批評性討論狀況的評價。

9、不存在諸如聯想或條件反射之類的東西。全部反射都是無條件的，想象中的“條件反射”只是種種修正的結果，這些修正部分地或者全部地消除了虛假的出發點，即在試錯過程中可能出現的差錯。

10、

真理問題或有效性問題必須同全部有關遺傳學、歷史和心理學的問題嚴格地區別開來

。

11、主張直接性或直覺性確立了真理性，或者是真理性的標準，這是唯心主義的根本錯誤。

12、

描述性和辯證性語言的創造

是驚人的生物學進步：

理論的語言表述使得我們可以批判並排除這些理論而不消滅具有這些理論的人。

對我們的理論形成了一種有意識的、系統化的批判態度，由此產生了科學的方法。

13、所有知識的增長都在於修改以前的知識，或者是改造它、或者是大規模地拋棄它。

14、知識決不能始於虛無，它總是起源於某些背景知識和某些困難以及某些問題。這些困難和問題通常由兩個方面的衝突產生， 一方面是我們背景知識中的內在期望，另一方面則是某些新的發現。

15、知識在各種主觀形式中都是傾向性的和期望性的。知識由有機體的傾向構成，這些傾向是一個有機體的機能中最重要的方面。

16、

全部已獲得的知識、全部學問，都是由對某種形式的知識或傾向的修改（或拋棄）而構成的（這種知識或傾向先於其他知識而存在），歸根結底是由先天傾向構成的

。

17、

知識的增長在於提高和改進現存的知識，現存知識是變化的，期待著越來越接近於真理

。

18、主觀知識：“認識”是一種活動，並且預設了一個認識主體的存在，

認識是主觀的自我的認識

。

19、客觀知識：客觀意義上的知識，由我們的理論、推測、猜想的邏輯內容構成。

20、世界1：物理世界；世界2：我們的意識經驗世界；世界3：書、圖書館、計算機儲存類似內容。

21、我們幾乎所有的主觀知識都依賴於世界3，就是說依賴於用

語言表述

的理論。

22、

自我意識只能是人類語言以及人類所特有的世界3的發展結果之一

。

23、和客觀的推測性知識一樣，主觀知識主要是透過嘗試和除錯方法、推測、反駁和自我校正方法。

24、

科學方法就是大膽地推測並巧妙而嚴峻地嘗試反駁這些推測的方法

。

25、如果一個理論透過所有檢驗，就有充分的理由推測，這個理論可能

沒有更多的虛假性內容

。

26、歸納法是無效的，因為它或者導致無窮後退，或者導致先驗論。

27、出發點的選擇並不具有決定性意義，因為出發點也像其它東西一樣可以受到批判和修正。

28、無法找到一個既真實又確定的出發點。

29、因為不可能在主觀主義或客觀主義中找到出發點，我們最好從這兩者出發並對它們進行批判。

30、從常識出發是可取的，但是要對根據常識而提出的所有觀點加以批判。

31、我們所有的知識都是充滿理論的，並且（幾乎）所有的額知識都是推測性的。

32、透過越來越深入的批判挖掘，知識的基礎也可以得到改進。

33、常識知識論的失敗在於它忽視了知識的間接性和推測性。