殷本紀 第三

殷商（圖片來自網路）

吾可曰：中國歷史上的任何一個朝代，都會給後世留下一些德行、發明或經久不衰的言論典故。今天的吾可讀史記就按照遺留的典故記述。

殷商的始祖是契（qì或qiè

）

，帝嚳的兒子，輔佐大禹治水有功，封於商地，賜姓子氏。三國時期學者譙周註釋認為契生在堯的是時代，舜時代出來工作，肯定不是嚳的兒子，只是他的父親名氣不大才這樣說的。殷商自契得封號以來，歷經太甲、太戊、祖乙、盤庚、武丁的五次復興，而且對應著多位賢相，成湯和太甲的相伊尹、祖乙的相巫賢、太戊的相伊陟、武丁的相傅說，其實紂王也有賢相，只是不用，比如商容。

商朝雖然帝君較多，歷經近600年，但中間大多是兄終弟及。

今天做生意的人為什麼叫“商人”？

以前北方叫做買賣，南方叫做生意，統稱“商業”，從商的人叫商人，據說這和商朝有關，商朝的第七代帝君叫“亥”，據說是中國商業的鼻祖，主要是從事牲口販賣，但是《史記》並沒有提及亥的事蹟，提到了“冥卒，子振立。振卒，子微立。”其中的“振”就是王亥，《今本竹書紀年》對他的事蹟描述較多。

王亥：華商始祖（圖片來自網路）

《史記》中也沒有記載商朝經商的事兒，也沒提農業的問題，之所以叫商，是因為殷的始祖契最早封於商地，所以是先有因封地而稱為商人，後又商朝人從事的事業叫“商業”。

迷信、甲骨文和青銅器

商人占卜（圖片來自網路）

商朝人非常迷信鬼神和占卜，甲骨文就是商代占卜用的記錄符號。殷商曆代國君都叫什麼甲乙丙丁戊己庚辛，這大概是從王亥的兒子微開始的，王室後代都用出生時的時辰作名字。

青銅器在商朝有極大發展，有些文字就是刻印在青銅器上。但是《史記》沒有提及過青銅器，中國的歷史都是王侯將相的家事，大概不會記載家裡的鍋碗瓢盆吧。

網開一面和伊尹輔政

網開一面就是成湯的典故，不要四面結網，去掉三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。”

成湯，契的第十四代後人（期間殷商八次遷徙，成湯最早居於亳），姓子，名履，湯是諡號，《諡法》曰：除虐去殘曰湯。輔佐成湯的是伊尹，《史記》記載伊尹的名字叫阿衡，尹是正的意思，表示伊尹幫助成湯正天下。“阿衡欲奸（ｇāｎ，求見）湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致於王道。”一開始伊尹想見成湯而不得，只能作為成湯娶小妾的隨從中進宮，傳說伊尹很會烹調，用做湯的道理比喻治理天下，所以伊尹也是廚師的祖師爺。

第一次有歷史記載的“攝政”

成湯崩後，大兒子太丁去世較早，因此據傳說先由太丁的弟弟外丙繼位，三年崩，然後外丙的弟弟中壬繼位，四年崩。伊尹才立了太丁的兒子，也就是成湯的孫子太甲繼位。太甲當了三年天子，無道無德，伊尹就把太甲流放到了桐宮，讓其悔過自新，三年後伊尹把醒悟後的太甲迎了回來，天下大治。太甲的兒子沃丁繼位，沃丁執政期內伊尹去世。

德滅祥桑

德滅祥桑（圖片來自網路）

沃丁崩後，弟弟太庚繼位，太庚崩後兒子小甲立，小甲崩後，弟弟雍己立。這時候，殷道衰落，在諸侯中威信受損。雍己崩後，弟弟太戊繼位，伊尹的兒子伊陟（zhì）輔佐太戊，有所恢復，所以太戊又稱中宗，太戊是太甲的孫子，小甲、雍己和太戊是兄弟關係。這個中宗階段還有一段佳話：有一天太戊看到有祥桑和祥谷生於朝堂之上，而且“一暮大拱”，也就是一天一抱粗，太戊問伊陟，伊陟說：“臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？”然後太戊修徳，後來祥桑谷枯死。這個典故叫做“德滅祥桑”。

“傅說舉於版築之間”

《孟子》曰：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也……，這裡的傅說就是商朝人。商朝到了武丁時代，殷道又衰，武丁想要復興，苦於沒有賢人輔佐。有一天夢到一位聖人，名字叫“說（yuè）”，第二天環視群臣都不像。派人出去找，結果在一個叫傅險的地方找到了“說”，模樣對得上，但是此時的“說”的身份是胥靡（苦力、奴隸），在傅險這裡做苦力築城牆呢，問答之間發現果然是聖人，回朝做了武丁的相，因為是在傅險這裡發現的“說”，因此賜姓傅，這就是歷史上赫赫有名的傅說。

五次遷都

盤庚繼位後又遷都於亳，此前已有五次遷都，百姓有怨言，盤庚給諸侯百姓做了個演講，遷都後行成湯之政，殷道復興。根據劉易斯·芒福德《城市發展史》的觀點，早期的城市一定是伴隨著農業定居和文字發明而出現的，這時的殷商數次遷都，說明還有一定的遊牧特性，也就是梁啟超所說的“行國”，尚未變為“居國”。

武王伐紂

殷商末代帝君，姓子，名辛，紂是他的諡號，《諡法》曰：殘義損善曰紂。

來張清新點的紂王（圖片來自網路）

商紂是帝乙的二兒子。帝乙的大兒子是微子啟（宋國始祖），但是目前是庶民，所以沒有繼位，辛的母親是正後，繼位。紂王很厲害，《史記》記載：“知足以距諫，言足以飾非”。紂王設立的刑法叫炮烙（páo luò），《史記》中其實寫作“炮格”。

武王伐紂之後，踐天子位。但是自此之後，不再稱帝而稱王。根據《史記·殷本紀第三》註解，自黃帝以來都稱帝，帝嚳、帝堯、帝舜等等，夏商兩代也稱帝，殷商的歷代君主都叫帝某某。但是夏商兩代大多數君王並不夠格稱帝，更難與堯舜並論，因此商後的周朝決定不再稱帝而稱王，但是依然都寫在本紀部分，其實地位是一樣的。看來周朝開始之後，看到夏商兩朝衰敗多於興盛，因此感到三代所去已遠，才把堯舜禹三代當作理想社會，這估計也是孔子的想法。

End。