聖經》裡沒禁止人飲酒，也沒鼓勵人飲酒，但是《聖經》多次提到神嚴令基督徒不可醉酒（羅 13：13-14 林前 5：9-11 林前 6：9-11 加 5：19-23 弗5：18-19 ），《聖經》也多次提到醉酒帶給人的負面影響，如挪亞、羅得的醉酒（創9：20-27創19：30-38）。

迦拿喜筵

主耶穌曾在迦拿喜筵上把水變為酒（約2：1-11），有的弟兄姊妹以此為根據，認為主耶穌支援在喜慶場合飲酒助興。別忘了，主耶穌行這件神蹟的目的不是娛樂大眾，而是“顯出祂的榮耀來”，況且2000年前透過自然發酵釀製的果酒、米酒和現在的蒸餾酒大不相同。

國外已有證據表明，大約在12世紀（相當於我國南宋初期），以蒸餾技術製成烈性酒才開始出現。當時烈性酒的主要用途是燃料、溶劑、消毒、藥品。——引自Comprehensive Biotechnology。

蒸餾酒的酒精（乙醇）含量遠超過果酒、米酒，而酒精對人體的組織器官有直接毒害作用，其中受損最嚴重的是用於解毒的肝臟。統計研究表明：58%的肝癌都是長期飲酒或飲酒過量造成的。

酒精可導致肝癌

酒精對大腦的損害同樣不可小覷，醉酒的人會出現大腦思維能力降低、智力底下甚至意識力喪失的情況。此外，體內多種營養素缺乏、各類心腦血管疾病莫不與飲酒有關。

長期以來，傳統養生把低度數的果酒當作保健飲品，如棗酒養胃、葡萄酒軟化血管，《聖經》裡也提到酒的醫療作用，如提前5：23，保羅囑咐有胃病的提摩太“再不要照常喝水，可以稍微用點酒。”可見，酒本身是中性的，能養生也能傷身，關鍵要看飲用是否得當。

民間素有“小酌怡情，大飲傷身”的說法。小酌真的無大礙嗎？據考證，長期少量飲酒對中樞神經造成的刺激會使人對酒精產生習慣性依賴，這就是“酒癮”。有酒癮的人一旦斷酒會感到百無聊賴、困頓萎靡、六神無主，嚴重的甚至出現震顫性譫妄。

基督徒當有神的樣式

基督徒應當憑智慧選擇有益於身心的事去做，“凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。”（林前6：12）酒癮、煙癮、網癮、毒癮……任何癮對人都是難以擺脫的捆綁，使人的身心受到轄制而失去自由。

飲酒不是犯罪，醉酒卻常常帶來惡果。“誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀嘆？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒，常去尋找調和酒的人。”（箴23：29-30）

酒後失德的典型表現是耍酒瘋。藉著酒精的麻痺宣洩人性深處的醜陋，對人對己的傷害都無非挽回。“他們搖搖晃晃，東倒西歪，好象醉酒的人；他們的智慧無法可施。”（詩107：27）

借酒澆愁愁更愁

感情、事業、家庭等等不順心造成長期心理壓抑，何以解憂？唯有杜康。豈料借酒澆愁愁更愁。“你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；”（路21：34）基督徒卻不當如此，主耶穌說“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。”（太11：28）

“有了知識，又要加上節制……”（彼後1：6）身處一個把飲酒推向文化高度的國家，誰都可能在某種特定場合（如工作上的應酬）遇到飲酒問題，觥籌交錯的氣氛會對人的心理產生影響。這時就要考驗我們是否結出節制的屬靈果子。

“所以你們要靈巧象蛇，馴良象鴿子。”（太10：16）現在，很多人已經認識到灌酒是一種陋習。“不勝酒力”不算託詞，沒人勝得了酒力，早醉晚醉而已。酒席剛開始，我們就可以言明自己不勝酒力，實在盛情難卻，不妨以茶代酒或以果酒代白酒。

肢體間聚會，少喝些低度數的啤酒、葡萄酒無傷大雅，切忌貪杯買醉！放浪形骸的醉態不“合乎聖徒的體統”，更虧缺神的榮耀。舊約時代，進入會幕的祭司不可喝酒（利10：9），同樣，我們在禮拜前也不要喝酒，以免宿醉。

榮耀上帝

基督徒的身體是聖靈的殿，總是被酒精麻痺、傷害的身體，怎能“不要叫神的聖靈擔憂”？在基督裡得釋放的人怎能再被酒轄制？《聖經》警戒所有基督徒：“不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。”（弗5：18）