大家好，這裡是小播讀書，今天我們繼續分享《世界觀》這本書。前面我們聊了這本書的前面兩部分內容。世界觀是什麼？世界觀是一整套對世界的觀點和思想的體系，它們並非散亂的觀點，而是有內在聯絡，彼此巢狀的一個思想體系，亞里士多德的世界觀的核心特點是：目的論和本質論。

亞里士多德的世界觀為什麼能統治西方世界接近2000年呢？是因為它是一個龐大的體系，另外它也是以經驗和事實為基礎的，雖然這些經驗和事實後來都被證明是錯誤的，但是在長達近2000年的時間裡，人們還是很難推翻的。

今天，我們來分享這本書最後一部分內容，也是我認為最為精彩的一部分，這篇文章稍微有點長，請大家耐心閱讀，會有所收穫，今天的主題是：

我們現在的所有的世界觀，都有可能是錯誤的嗎？

從16世紀開始，隨著科學家技術的發展，尤其是物理學和天文學的發展，亞里士多德世界觀中絕大部分觀點逐漸都被證明是錯誤的，比如地球是宇宙的中心，地球是靜止不動的都被證明是錯誤的，亞里士多德世界觀也逐漸被牛頓的世界觀所取代。那什麼是牛頓的世界觀呢？

隨著牛頓提出的三大力學定律，我們不僅對關於宇宙的一些重要問題有了答案，比如被拋向空中的石頭為什麼會回到地面，為什麼地球會圍繞太陽旋轉等等。我們逐漸意識到，物體的運轉模式在很大程度上都是因為作用在這些物體上的外力，我們可以理解這些作用力，並用數學定律來精確描述它們。

在牛頓世界觀中，宇宙被看作像一臺機器，所以也被稱之為“機械論”的世界觀。宇宙的各個部分透過推拉與其他部分發生相互作用，與機器裡的零部件彼此發生相互作用的方式一樣。

但在牛頓的世界觀裡，也犯了亞里士多德世界觀類似的一個關鍵性錯誤，認為我們所看到的經驗性的事實就是真相的全部。一些看起來堅不可摧的真理，也被推翻了，那就是：

絕對時空觀

。

在牛頓看來，時間和空間都是絕對的，我們每個人都是生活在同一個時空裡。但是隨著愛因斯坦狹義相對論和廣義相對論的提出，時間和空間都不再是絕對的了，每個人都生活中自己的時間和空間裡，雖然這種差別非常小，我們普通人是完全察覺不到的，但是透過科學技術的嚴密論證，又一個看起來正確的“事實”被顛覆了，而且非常反直覺。

關於狹義相對論和廣義相對論的證明書中做出了很詳細的論證過程，有點燒腦，這裡就不再論述了，我給一個非常反直覺的例子。根據相對論，即使是一幢高樓的一層和頂層之間，引力差異非常小，頂層時間流逝速度和底層時間流逝速度相比也會存在差異。換句話說，頂層和底層的人，其實生活在完全不同的時間維度裡。

而作者指出，相對論真正更重要的影響是，它深刻表明了在一些看起來顯而易見的命題上，我們犯了多麼嚴重的錯誤，而且是一而再，再而三地犯錯誤，因為我們總是相信“眼見為實”，但很多我們以為是“經驗性的事實”，卻偽裝成了概念性的推論，欺騙了我們。

什麼是經驗性的事實，什麼是概念性推論呢？

作者列舉了一個形象的例子，比如你面前桌子上現在有兩支鉛筆，顯而易見的，這是經驗性的事實，但是這個時候，你將一隻鉛筆拿走放到抽屜裡，這個時候問你，抽屜裡有一支鉛筆嗎？相信大多數人都會回答：是的。

但是，我們所堅信的，在抽屜裡有一支我們看不見也摸不著的鉛筆，這個觀點就是一個概念性的推論，而不是一個經驗性的事實。我們相信“抽屜裡有鉛筆”，和我們相信地球是宇宙的中心、太陽圍繞地球旋轉、時間和空間是絕對的，這種思維模式是一樣的。

因為從本質上說，這些觀點都只是一種看似合理的“推測”。我們並不能站到太空上面，直觀看到地球圍繞太陽轉，我們也不能站到時間和空間以外去觀察它們的一致性，我們也不能透過抽屜看到裡面真的有一支鉛筆，我們之所以相信它們是真的，僅僅是透過直觀的經驗進行的看似合理的推理而已，也稱之為概念性推論，但它們並不可靠。

這就是為什麼，從亞里士多德、到牛頓、再到愛因斯坦的相對論，我們一再推翻自己的世界觀，我們在同一個問題上反覆犯錯，因為我們很難擺脫思維的侷限和固有的認知。

而隨著量子力學理論的提出，過去幾千年來人們信奉的一些所謂科學真理再一次面臨坍塌的風險。

在過去不管是亞里士多德的世界觀，還是牛頓的機械論世界觀，或者是愛因斯坦的相對論，都有一個基礎的假設，那就是我們世界的的執行，是有一套真實的客觀規律的，在亞里士多德時代，人類受限於科學技術的限制，所以有了大量的直覺性的錯誤觀點。而到牛頓和愛因斯坦的時代，隨著科學技術的發展，以及大量科學家的努力，人類建立起來了一套完善的世界觀體系，我們似乎找到了上帝的鑰匙，找到了這個世界背後那個永恆不變的規律。

英國著名物理學家威廉。湯姆生，在20世紀初回顧物理學所取得的偉大成就時說：

物理大廈已經落成，所剩只是一些修飾工作。同時，他在展望20世紀物理學前景時，卻若有所思地說，動力理論肯定了熱和光是運動的兩種方式，現在，它的美麗而晴朗的天空卻被兩朵烏雲籠罩了。

而後來證實，正是這兩朵小烏雲，開啟了人類新世界觀的大門，把我們帶到了量子力學的世界裡。光速真的是宇宙速度的極限嗎？在微觀的世界，牛頓力學和愛因斯坦的相對論還成立嗎？這些問題，逐漸都被證明，我們過去的觀念都是錯誤的。比如著名的物理學家貝爾提出的“貝爾不等式”就表明，在微觀世界，某些量子似乎能夠以超光速行進，作者稱之為“貝爾影響”。

而且今年的物理學家已經成功表明，在實體尺寸更大、距離更遠的情況下，貝爾影響也存在。舉個例子，現在已經證明，在兩個大約有高爾夫球那麼大的、彼此分離的原子集合之間存在貝爾影響。而其他實驗也已經證明，在兩個相距幾英里而不是分佈在實驗室兩端的物體之間，也存在貝爾影響。也就是說，在越來越多的實體之間，都已經證明有貝爾影響的存在，這些實體尺寸越來越大，相互之間的距離也越來越遠，這些現象都無法用牛頓或者愛因斯坦的世界觀來解釋。

在過去，很多革命性的新發現帶來了許多變化，包括理論、技術和概念等等，而這些變化在新發現剛剛出現的時候甚至根本無法想象，是非常反直覺的。我認為，對於我們所居住的宇宙中可以存在貝爾影響的發現，就是這樣一個根本性的重要發現，是那種像雪球一樣的變化。現在這個雪球還比較小，但是我猜它會變得越來越大，帶來更多的新理論、技術和概念上的變化，關於這些變化，我們現在幾乎都無法領悟。

如果在這一點上我是正確的，那麼我們現在所處的時代在很多方面都與17世紀早期非常相似。在那個時候，很多新發現，比如那些與伽利略和望遠鏡有關的新發現，最終給我們帶來了一個全新的方法來思考，我們居住在怎樣的宇宙中。今天，貝爾影響的發現也迫使我們放棄牛頓世界觀中宇宙完全像機器一樣的觀點。而且，這可能只是冰山一角，這個發現會像17世紀的那些發現一樣，讓我們對自己所居住的宇宙形成非常不同的觀點，我們只能拭目以待。

好了，我們來簡單回顧一下這本書的內容。

首先，我們講到了，

所謂世界觀，就是我們如何認識和看到這個世界的一整套思想和觀念，這一整套思想和觀念是並非簡單堆砌，而是像拼圖一樣彼此巢狀，相互關聯的。亞里士多德的世界觀以“地球是靜止的”，“地球是宇宙的中心”為其核心的理念。

但其核心是目的論和本質論思維，他將有機世界的思維方式拓展到了宇宙萬物，認為每個物體都具有某種主觀意識和目的，也具有某種本質的屬性和規律，這套思想和觀點影響了西方世界從公元前3世紀到17世紀接近2000年的時間。

其次，我們講到了，

為什麼亞里士多德的世界觀，在今天我們看來如此荒謬和可笑，但是在長達2000年的時間裡，沒有人提出質疑和挑戰呢？或者說沒有被最終推翻呢？

因為這套觀點太符合我們的直覺和經驗了，而且看似以絕對的真理作為基礎的，而且形成了龐大複雜的世界觀體系，讓後來的人只能在此基礎上發展和演化，但他的根本觀點很少被質疑和挑戰。

最後，我們講到了，

從亞里士多德的“地球中心論”的世界觀，到牛頓的“機械論”世界觀，再到愛因斯坦的一系列新理論提出，我們似乎認為已經掌握了上帝的鑰匙，揭開了這個世界本後最本質、最底層的規律。

但隨著量子力學等理論的提出，我們發現，人類彷彿正在犯亞里士多德時代同樣的錯誤，無法擺脫人類的主觀視角，我們被概念性的推理所欺騙了，那些曾經堅定的信念和似乎永恆的真理都站不住腳，人類的認知邊界在不斷擴大。我們知道過去的世界觀有可能是完全錯誤的，而新的世界觀就絕對正確嗎？

也許未必！

好了，今天的內容就是這些，如果喜歡我的文章，請關注“小播讀書”，或分享給您的朋友，謝謝。