本文內容導讀：

（一）羅盤的分類

（二）羅盤的選購方法

（三）羅盤的正針

（四）定山、分金、格龍

（五）納甲陰陽定向吉凶

（六）奇針八法

（一）羅盤的分類

羅盤是玩堪輿的必備基礎工具，所謂“觀天為堪、察地為輿”，又謂“一命二運三風水”，這羅盤就是濃縮並演示天地規律和命運規則的超時空工具，又尊稱羅盤為羅經。古人甚至認為羅盤有“呼風喚雨”的能力……我們不研討那麼多。

用羅盤實際觀測時會發現，秀美而富有生氣的山水，通常都位於吉方，大概是造化生成形勢時，就是“吉山自吉位、吉水向兇方”，物以類聚吧。但其實，羅盤主要用來測定吉凶方位，常常不需要精密定向，所以，有的羅盤只有幾圈，有的四十多圈，實際應用時，觀測某一地點只有幾圈真正有用。

中國風水門派很多，但是三元、三合、玄空、八宅、搖鞭、九星、洪範、賴公八大門派，歷來風水界都是認可其權威地位的。這些門派都有秘法傳承，彼此也有些矛盾之處。

言歸正傳。羅盤的樣式各門各派有所不同，因為有自己的傳承技法加入了其中，但大致可以分為兩種，沿海式與內地式。沿海式以福建漳州、廣東興寧為代表，俗稱“建盤”；內地式以江蘇蘇州、安徽休寧為代表，俗稱“徽盤”。

這是古人的說法，最起碼是解放前的分法。現在有點亂了，國內有太多羅盤作坊，特別是廣州那邊出的羅盤，仿造的是香港臺灣那邊的格式，和徽盤不太一樣。而徽盤大多是木製圓形，遵循古例，分“楊盤”和“蔣盤”兩種。現在恐怕手藝已經大多失傳了……我們選羅盤，不按這種分類法選。

我們知道，風水門派總的來說，可以歸為形勢派和理氣派兩大類別。形勢派就是從郭璞到楊筠松，以“龍穴砂水”理論形成的體系，前面提到的八大風水門派中，三合派就是形勢派最有影響力的一家。

理氣派又叫福建派，據說是福建人因為楊筠松不肯收徒傳授，一氣之下就追蹤楊祖師的腳步，把他所有點過穴的地方都用羅盤考察測量並詳細記錄，回家後揉合自身的術數學知識建立的風水派系。當然，這是一種說法，也有說理氣派是王及、陳摶等古賢建立的……我們不與討論。因為理氣理論非常龐雜，學的人自然偏少，上面提到的三元派，就是理氣派的代表門派。

而實際上，這兩家的理論也是相通的，江湖流傳的風水門派大多是融合了形勢、理氣兩派理論後，各有側重。我們的尋龍點穴課件來自天心易道的河圖風水學，也是融合版，但偏向卦術應用。

就羅盤而言，如果歸類，也無外乎就是形勢派的三合羅盤、理氣派的三元羅盤兩大類。

羅盤的產生，就是指南針指著八卦方位，後來每個八卦方位又細分為三個方位，形成如今的“二十四山”，可以說，二十四山就是羅盤的基本結構。

而這二十四山方位，就是楊筠松祖師根據子午線確定的，叫做“地盤”，也叫楊公“正針”。因為南北磁極和真正的南北方向之間有偏角，楊筠松就在羅盤上又增加了一層方位圈，叫做“天盤”，也稱為楊公“縫針”。

注：用天池磁針指出的方位與地盤不重合，恰好在地盤的兩“位”的中間，比正針錯後了半個位置，相當於在正針的縫線上，所以叫“縫針”。地盤正針指的是地球的南北極，而天盤的方位是用“日影”（太陽光影確定的方位）測出來的，所以有一定差別。

到南宋時期，先賢“布依子”賴文俊在羅盤上增加了一層，就是“人盤”，也叫賴公“中針”。相對於縫針比正針錯後半個位置，中針則比正針領先了半個位置。中針就是人盤的方位，在正針和縫針中間，就是人盤在天盤和地盤的中間，取“人在天地間”的意思。所以，常見的三合羅盤是十九層，使用方法是“三盤三針”，這是三合派羅盤的主要應用：正針定山向、中針定來龍，縫針定山向和水口。

注：簡單解釋，正針的作用是立在宅/墳頭的中央，立山向、辯水向；天盤縫針用於“納水”，就是看水的來去，或路的走向。比如水、河、溏、池、井、廁所（濁水）、養魚（動水）、門窗（動水）、路或平地（虛或假水）等；人盤中針的簡單應用是“消砂”，就是看山峰、樓、樹、牆、堆砌物、塔、煙囪等。

而三元羅盤，最常見的是十層，不用“楊公縫針”和“賴公中針”，據說是明代風水大師蔣大鴻創造的，有一層是“二十四山”，主要用於確定龍穴砂水，還有易經六十四卦等圈層，用以配合理氣派的理論勘測。

天心易道的奇門風水羅盤只用人盤中針，河圖先天八卦環繞指北針，以紫微之力為用，方便的時候我用3D列印復刻一個。江湖中常見的也有“元合通用盤”，就是綜合了三元盤和三合盤的圈層，形勢與理氣通用的意思。

（二）羅盤的選購方法

古云“天池金針、始定風水”。羅盤的天池渾圓，並無方位和始終，屬於“無極”，金針之端誕生一點祖氣；羅盤以“子、午”中分為兩儀，陰陽也就確定了；兩儀合卯、酉（與子、午成九十度角）為四象；四象合四維（與子午卯酉成四十五度角的四個方位）而成八卦。由八卦定出二十四山的方位，羅盤就基本成型了。

八卦定乾坤，再加上五行以通天地，羅盤上其他所有的標誌，都可以由此推論出來。可以說，羅盤的本身就是一個“太極”，演化了天地萬物。

所以，選擇羅盤先看天池。首先，天池必須要圓，刻著圈層的內盤才能轉動順暢；其次，天池內有一條指向南北的紅線，叫子午線，也叫海底線，這條子午線必須與內盤的正北零度和正南的一百八十度對直，差一點兒都不行。

古云“坎離卦象中間線，差之毫釐斷不靈”，就是說這條子午線的，絕對不能有絲毫的偏差。有的羅盤把東西方向也標出來了，變成十字線，這沒關係，有準確的子午線就好。

之後就要看金針。金針立在“天軸”上，針體做工必須精細。最重要的零件——磁針都是粗糙的，這個羅盤質量能好麼？針的質量好，不僅是視覺上看著精緻，而且要敏感，拿在手裡稍一移動，針體就會非常靈活地顫動。如果顫動很僵硬死板，這麼這個羅盤的精度肯定不夠。

然後把羅盤靜置，鮮靈靈顫動的針必須能在半分鐘內停下，而且是能夠確定指南，和子午線也可以剛好重合才行。指向不靈的羅盤，可以當作廢品看待了。現在的羅盤邊角基本上都有水準儀，水平擺放時，指標不能一邊高一邊低，兩邊長度要均等，不能有絲毫彎曲。

有方形外盤的羅盤，外盤四邊中心孔上都穿著兩根細細的紅色尼龍線，剛好在天軸處交叉，這個十字線叫“天心十道”，是用來確定二十四山度數的。天池的子午線能夠和天心十道完全相符合才行。

再挑剔一些的話，可以把子午線的南端對準縫針二十八宿星的張月鹿星3度，看看北端是不是對準了二十八宿的虛日鼠星和危月燕星的中間界縫。

天池外面是內盤。圓形的內盤和天池之間、與方形的外盤之間的縫隙要均勻，縫隙也不能太大。盤面要平整，上面印的字跡要均勻和清晰。用兩手的大拇指，左手向後、右手向前推一推，看看盤面轉動是否靈活順滑。轉動時，內盤的前後左右都不能有鬆動感。也就是說，內盤的鬆緊度要適宜。

內盤之外自然就是外盤了。沿海式（包括港澳臺）的“建盤”，內盤是圓的，外盤是方的，象徵天圓地方。而內地式的“徽盤”，以前是純木質的，形狀就是圓的，沒有方形外盤。方形外盤當然也是有用的，比如在確定墳墓碑面或者住宅牆壁方位的時候，可以把方形外盤的外邊直線，緊貼碑面或者牆壁，就更容易定出“線位”了。

所以，現在市場上銷售的羅盤，如果沒有標明是三合盤或者三元盤，那麼通常就是元合綜合盤，其中有一層刻著二十四卦，是三元派用的，還刻有三層的二十四山，是三合派用的。對於初學者來說，要麼確定自己學的是哪一派的風水學問，那就選擇哪一派的羅盤；要麼選一塊元合綜合盤（也有的廠家稱為通用羅盤）。

選擇元合綜合盤，不要盲目追求羅盤的圈數多，夠用就好。25層—37層的綜合盤，對於初學者而言，隨便選，都足夠用了。

羅盤的盤面有金色和黑色兩種，字型也分金色、黑色兩種，兩種都可以，不要聽廠家的忽悠，按照自己的喜好選擇就好。通常而言，金色盤面的字型要更清晰一些。

羅盤有大有小，常見的最小二寸，最大的一尺二。通常而言，羅盤越大精確度越好，小的主要是便攜，一般情況下，主要勘察普通住宅，中型羅盤夠用了。如果要勘察陰宅，或者大型商業場所，大型羅盤更好。

當今社會的工藝水平比較高了，只要不是價格太便宜的羅盤，質量都可以。網上購買可以多看看買家的點評。

總結一下，給大家提示幾個選購要點：

1、子午線（海底線）必須要與天心十道符合。

2、轉動內盤，子午卯酉必須完全在360度、180度、90度、270度上。（如果有偏差，看看是不是尼龍線鬆緊度不合適。）

3、整體美觀、盤面平整、字跡清晰，這是質量的基本要求。

4、校驗或使用羅盤不要靠近磁性物質（包括手機），羅盤外框也不要帶有金屬裝飾，否則可能會影響磁針的擺動，從而出現誤差。

（三）羅盤的正針

地盤正針的“二十四山”是羅盤的最基本的結構。二十四山，就是“十二地支”加上“八幹”、“四維”。

十二地支以月令為主，是代表四季的：亥、子、醜是冬天；寅、卯、辰是春天；巳、午、未是夏天；申、酉、戌是秋天。

這裡面一共是四組。其中，亥、子五行屬水；寅、卯五行屬木；巳、午五行屬火；申、酉五行屬金。每一組其餘的醜、辰、未、戌五行屬土。

論方位，春天東方木得令，夏天南方火得令，秋天西方金得令，冬天北方水得令。如下面地支的五行方點陣圖：

“八幹、四維”中的八幹，指的是八個“天干”。天干是十個，其中：甲乙五行屬木、丙丁五行屬火、戊己五行屬土，庚辛五行屬金，壬癸五行屬水。因為土在中央，所以羅盤的“二十四山”一圈上就沒有表示。天干的五行方位如下：

四維，指的是後天八卦中的乾、坤、巽、艮。後天八卦的方點陣圖如下：

在後天八卦的八個方位中，坎（北）、離（南）、震（東）、兌（西）四卦的方位，正好和十二地支中的子（北）、午（南）、卯（東）、酉（西）相重合，所以羅盤上就不顯示出來了。後八卦的方位只剩下乾（方位西北、五行屬金）、坤（方位西南、五行屬土）、巽（方位東南、五行屬木）、艮（方位東北、五行屬土）。

所以“二十四山”方位是這樣排的：子午卯酉是東南西北“四正位”，乾坤巽艮是西北、西南、東南、東北“四隅位”，這樣八個方向就定下來了。

因為“天干性純”、“地支性濁”，所以八個顯示出來的天干，按方位插到四個方向的地支當中，比如北方的“壬、癸”，插到“亥、子、醜”當中，變成“亥、壬、子、癸、醜”一組，其他三個方向同理。四正位的天干地支，每組五個字，四乘以五等於二十，再加上乾、坤、巽艮四隅位，“二十四山”就定型了：

坎宮：壬、子、癸；

艮宮：醜、艮、寅；

震宮：甲、卯、乙；

巽宮：辰、巽、己；

離宮：丙、午、丁；

坤宮：未、坤、申；

兌宮：庚、酉、辛；

乾宮：戌、乾、亥。

就是後天八卦中，“一卦管三山”，三八二十四個方位。從北方坎卦開始，順時針旋轉：壬、子、癸、醜、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、己、丙、午、 丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥。一共二十四個字，見下圖的第六層（天池外的第五圈）：

前面說過，羅盤主要有三種，一是三合盤，舊時也叫楊公盤，三合派、八宅派等風水門派所用；二是三元盤，舊時也叫蔣公盤（也有人叫它太易盤），玄空派、飛星派等門派所用；三就是綜合盤，既有三合盤的“三針”，也有三元盤的易卦層。

我們聊羅盤，主要以綜合盤為主，看“三盤三針”：從內到外，地盤（正針）、人盤（中針）、天盤（縫針），用來格龍、乘氣、立向、消砂、納水，以識別墳地/家宅的吉凶。

因為二十四山的方位是羅盤的基礎結構，無論是三合盤，還是三元盤，地盤就是主針。三元盤不用中針和縫針，而三合盤的人盤和天盤也是為正針服務的。無論格龍乘氣還是佈局立向，都以正針為主。地盤正針坐的是二十四山的子午方位，所以地盤正針也叫子午針。

正針地盤上的二十四山，也叫二十四向，或者叫二十四山向，一共二十四個字，其實是十二地支配八幹四維組合出來的，分佈在後天八卦的宮位之中。

“地盤正針”，和天池裡的指著南北極磁場的子午線（也叫海底線）是一致的（子位是地磁場的北極，午位是地磁場的南極）。

“天盤縫針”，指的是太陽投影的南北方位，所以比地盤正針的子午方位超前七度半；

中間的“人盤中針”，指的是北極星的方位，所以比地盤正針的子午方位錯後七度半。

為了尊師重道，我們還要記住：地盤和天盤是唐代的楊筠松祖師所創，所以後人稱為“楊公盤”；人盤是宋代的賴文俊祖師所創，所以後人稱為“賴公盤”。

玩風水主要玩這“三盤三針”。

風水的關鍵是什麼？要看能否“乘生氣”，也就是聚氣和納氣。這裡的關鍵是“立向”，看生氣從何方而來。古云“千里吉凶一向間”，陰陽宅的坐山朝向，來龍的五行定位，全都以地盤正針為準。

人盤中針以北極星定向，所以人盤透過二十八星宿的五行星體來勘測陰陽宅旁邊的砂（山）。天盤縫針以太陽的正午投影定南北，象徵水的變化，所以用來判斷宅周邊水的來去而辨吉凶。

（四）定山、分金、格龍

羅盤在使用前，先要矯正指標方位。捧在手裡，平端在胸前，用兩手大拇指慢慢轉動，子午卯酉分別對準北方0度、南方180度、東方90度、西方270度，就OK了。

選址定向的時候，要看是內測還是外測。內測的話，就是站在房子裡面中心點，雙手在胸前平端羅盤，臉朝大門，讓紅十字線分別對準正前、正後、正左、正右，然後雙手大拇指轉動羅盤，讓天池內的金針與子午線重合，再看紅十字線的對著自己胸口的這半邊，壓在二十四山的哪一字上，這個字就是要確定的建築物的坐向。

比如，紅線壓在二十四山的“醜、未”上，而靠近自己胸口的是醜字，未字在天池的另一邊，那麼這個建築物就是“醜山未向”。又比如，如果這條線不是正好壓著醜未，而是偏向癸丁幾分，那麼這個建築就是醜未兼癸丁向。

外測的話正好相反，站在建築物的大門外面，臉朝大門，那麼羅盤靠自己胸口的那個字是朝向，天池對面那個字才是坐向。

現在測坐山朝向的時候，最好離牆壁、防盜門什麼的遠一點，因為牆體裡面常常有鋼筋甚至電線，影響金針的擺動。如果有磁場干擾，金針即使停住了，也不一定是指南的，有可能會產生偏差和誤判。

根據經驗，至少離牆要一米以上，電器什麼的最好距離兩米以上，這樣才能保證方位準確。

如果屋子比較小，或者裡面大型家電較多，那麼進宅之前，可以在小區院子裡，確保沒有干擾的地方，先用羅盤遙遙測一下房屋的坐向，心裡有個大致的資料，然後再進宅正式測定，藉以判斷是否有電磁干擾。

其實，形勢派最早是為陰宅服務的，後來才用於陽宅。陰宅的坐山朝向和陽宅不同，陽宅是以大門為向，背後為山。而陰宅是以死人的頭枕為山、足蹬為向。

測陰宅的“坐山朝向”有兩種“分金法”，一是“內分金法”，按棺槨寬度的線折為兩半，依兩半的中心為點，再拉一條與棺槨同長的線，將此線對摺為兩半，以此線的一半作中心點，就可以下羅盤了。

二是“外分金法”，以墓碑的朝向確定坐向，把羅盤放在碑頂的中心，格定四周二十四個方位的龍脈走向和形煞吉凶。分金法有好幾種，我們點到為止，感興趣的可以自己再找資料。

尋龍點穴的時候，首先要格定龍脈的走向，以及生氣所屬的五行，就是看“過峽”、分帳的情況，透過龍脈的降勢、入首……最終確定可以乘氣的“穴”。

用羅盤格龍，要面向來龍，將羅盤上的某條紅線指向龍首中心（山脈頂點），然後用大拇指轉動羅盤，使金針與海底線重合，看紅線壓在地盤的七十二龍的哪組字上。

注意，因為是面向來龍，所以天池另一邊的那半條紅線（這半條對著自己的胸口），壓的字才是來龍的所屬。

我們看羅盤就知道了，地盤正針統屬“二十四山”的方位，每一山分出三格，共分出七十二格，叫“七十二龍分金”。就是在“二十四山”每一地支位下，按六十甲子次序各列五個天干（比如子位，就是配甲子金、丙子水、戊子火、庚子土、壬子木，看羅盤就明白了），也就是每位地支分三格納三位天干，其餘兩位天干分在四維八幹（四維是乾、坤、艮、巽，八幹是甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）內。

問題就來了，“八幹四維”中，左右兩格是六十甲子，居中的一格是空格。

換句話說，“二十四山”分出“七十二龍”的格位，六十甲子佔了六十格，有十二格是空的。

這十二個空格是什麼呢？是“大空亡”的兇位。（注：實際上，空亡龍也是有五行的，和水口同卦，各風水門派說法不一。）

比如我們在“過峽”（兩山相夾，收束如咽喉，而龍脈從中穿過，叫過峽）處下羅盤，來龍恰好對準羅盤上的十二個空格，這就叫“大空亡”。

如果來龍恰好在“七十二龍”格與格的間縫上，這叫“小空亡”，羅盤上沒有內容相配，也屬於不吉利的方位。

如果來龍方位恰好對準十二支本位一格，比如子位，配的是甲子金、丙子水、戊子火、庚子土、壬子木，那麼五位天干中間一格的“戊子火”，就是十二支中“子”的本位。十二支本位“天衝地克”，氣脈不能相通。來龍佔了十二支本位叫“龜甲空亡”，也不能用。

還有，就是“大空亡”左右兩邊的那兩格，比如“壬”下面，空格兩邊一是甲子金，一是癸亥水。一個偏離了子位，一個偏離了亥位，這叫“陰陽差錯”，同樣不能用。

如此算來，“七十二分金”格位，只有“二十四分金”可用。就是十二地支所含的三個分金中，左右兩個可用，中間的不能用，旁邊隸屬於“八幹四維”的全不能用。

所以，如果下羅盤格龍，紅線壓在“丙子水”上，那麼這就是一條水龍。七十二分金的五行，是按“甲子納音歌”來配的，感興趣的也可以自行搜尋檢視一下。

古人云“三年尋龍、十年點穴”，就是講用羅盤測定最佳的生氣集聚點，並不容易，需要大量的實踐經驗。

我只是引大家入門，知道“格龍分金”怎麼操作就可以了，感興趣的可以額繼續再研究“七十二龍斷訣”。而實際上，格龍更多用在陰宅風水上，如今的社會狀況，某戶人家去山裡尋龍點穴蓋房子居住，幾乎不可能的事情了。所以我們就聊到這裡吧。

（五）納甲陰陽定向吉凶

可以說，風水學的奧秘全在羅盤上，如果懂得了羅盤各圈層的真正含義，那麼也就精通風水了。

只要是元合綜合盤，各圈層基本上是一致的。“七十二分金盤”外面，就是“地母翻卦九星盤”，也就是每格只有一個字的“破、文、貞、祿……”那一層。

我們先了解一下，什麼是先天八卦的“八卦納甲淨陰淨陽法”。

“八卦納甲”這個詞源自《周易參同契》，本意是用八卦干支表示煉丹的火候變化，我們不用糾結其字面含義，當做一個名稱就好了，主要是看羅盤的用法。

先天八卦中，乾、坤、坎、離四卦分別在南、北、東、西“四正之位”，風水學稱之為“淨陽卦”。同理，兌、艮、巽、震四卦分別在東南、西北、東北、西南“四隅之位”，風水學稱之為“淨陰卦”。按照洛書“戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足”兌原則配數字，先天八卦“納甲之陰陽”如下：

那麼，什麼是“地母翻卦九星盤”呢，九星指的是北斗七星加兩顆輔星。北斗七星分別是天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光，前四顆連成方形的“鬥”，後三顆組成“杓”。在開陽、瑤光的兩側，還有兩顆小星，左邊的叫“輔”，右邊的叫“弼”。在風水學裡，這九顆星的名字分別是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，左輔，右弼。

九星裝入八卦的時候，左輔、右弼兩星合一，稱為“伏位”，就是八卦中守著原位不動的卦。地母翻卦的意思，就是以坤卦為“伏位”，就是“輔弼”，坤為地，為萬物之母，所以叫“地母卦”。地母卦九星與八卦的關係如下：

為了能快速入門，翻卦變爻的方法我們先不去管它，我們先看羅盤標註的內容，也就是下面“地母翻卦圖”中，九星那一列的每個星名的前一個字：

此圖中給八卦配的數字，是後天八卦數，而我們上面配的是先天八卦數。回到羅盤上，下面兩圖，就是羅盤盤面上，二十四山與九星的匹配，因為盤面較小，所以九星只用一個字表示（實際盤面上，地母翻卦九星在七十二分金外面，此示意圖為了清晰方便，放在了二十四山裡面）。

二十四山，每山配一星，這“八星”有吉有兇，用於朝向的方位吉凶勘測。

四吉星是：

貪狼：又叫生氣，紫氣，主人丁聰明，子女孝順。

巨門：又叫天醫，天財，主家人忠厚長壽，多近官貴。

武曲：又叫延年，金水，主富貴雙全，延年益壽。

輔弼：又叫伏位，太陰，可得官貴，子女溫和孝慈。

四凶星是：

祿存：又叫禍害，孤曜，主心性愚鈍，行事狂妄。

廉貞：又叫五鬼，燥火，主車禍血光，忤理悖逆。

文曲：又叫六煞，掃蕩，主賭博淫亂，虛偽多訛。

破軍：又叫絕命，天罡，主官災是非，做賊遇賊。

九星在羅盤的具體使用上僅以朝向見秀麗明山則吉，見詹峰怪山則兇。

“二十四山”就和“八星”一一對應了，就是羅盤盤面上看到的圈層內容。因為羅盤上只有坤卦為輔弼之九星，但不同的卦就要有不同的九星，但羅盤的尺度有限，僅列出地母翻卦九星盤一例，其餘按坤卦的翻卦原理爻變推算即可。

下面我們舉個例子來看怎麼論朝向。

實際應用時，就是“立向收水”：“陽向”必須收“陽水來、陰水去”，“陰向”必須收“陰水來、陽水去”。應用時，需與地母翻卦法配合使用。

比如某陰/陽宅基地，坐亥山巳向，而水從羅盤所示的“甲”方流入。這個怎麼看呢，我們先看上面的地母翻卦圖，“巳”納於兌卦，屬於“淨陰卦”。而”甲“納於乾卦，屬於“淨陽卦”。這就不符合“陰陽一貫”的原則，宅為陰向，卻犯了陽水，陰陽駁雜，不吉。

這只是最粗淺的應用。真正要“立向收水”，必須配合“九星翻卦法”來配合使用。古人有傳下的“九星翻卦掌”來掐指計算，即“九星翻卦判山龍、輔星翻卦斷水龍”。我們點到為止，感興趣的自己搜尋資料吧。

（六）奇針八法

古代羅盤有水羅盤和旱羅盤的區別。水羅盤的中間是一盤水，磁針裝入魚形木片的肚子裡，而木片浮在水上，自然就轉動指向。中間的這盤水就是所謂的“天池”。

旱羅盤就是我們今天用的羅盤，中間放指南針的圓型透明盒子，也沿用了“天池”這個名字，池內印有紅線或者黑線，叫做子午線，也叫海底線。

古人最初製作旱羅盤的時候，用磁石摩擦鐵針，以便讓針獲得磁性。指南的那邊用貓頭鷹或者野貓的血塗成紅色。因為貓頭鷹或者貓的血可以滋陰辟邪，所以，不僅針的指向可以趨吉避凶，針也可以避免“亂動”。

羅盤的針為什麼會亂動呢？在我們今人看來，可能羅盤附近存在磁場或者金屬物件，所以很敏感的羅盤指標會受到干擾。但是古人認為，這是蚩尤的靈魂在作怪。

羅盤起源於我國四大發明之一的指南針，而指南針的起源，古人說是黃帝戰蚩尤時，為了對抗蚩尤的迷霧法術，風后為黃帝制造了指南車，所以破掉了蚩尤製造的濃霧。但是蚩尤被俘斬首之後，死而不服，陰魂不散，就恨上了指南車，經常附到車上作祟。所以指南車常常在無人操作時自行移動，嚇得當時的人們以為這是“邪物”，就不敢再製造使用指南車了。

一直到武王伐紂的時候，那位著名的周公，武王的弟弟，他製造了指南車之後，在車上立上一個木人，木人身上雕刻蚩尤畫像，再貼上符咒，就把蚩尤的怨魂鎮住了，指南車也不作怪了。

後來到了秦漢時期，黃石公做司南盤，就是勺子狀的指南針，旁邊刻上八卦和十二地支，用來推測王氣所在的王位。這時蚩尤的靈魂又來搗亂，司南盤也會無人亂動，嚇得人們不敢輕易碰觸，只有那些有法力、會符咒之法的方士才敢使用。

到了唐代的時候，在楊筠松祖師之後，羅盤上的圈數多了，刻了大量的“陰陽兩界的資料”，羅盤才算事穩定下來，民間的普通人也可以拿著用了……但是磁針亂擺的事情仍然屢見不鮮，所以江湖上又流傳了“奇針八法”。

其實，“奇針八法”出自《水羅經》，本來是水羅盤的針法，但是旱羅盤似乎也可能如此應用……這裡介紹一下：

《奇針八法》

羅盤天池內的指標異常動作，可以推斷氣場可能發生的告知行為。風水師用此法來判斷住宅地氣是否純正，是否有邪氣磁場干擾。

1、搪針：指標擺動不定，不歸中線。斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針在巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫師、孤寡貧困之人。

2、兌針：針頭上突，又稱浮針，說明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家已故先人，就是福神護法。

3、沉針：針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會使常人感到不適。

4、轉針：指標轉而不止。惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停，居住必有傷害。

5、投針：指標半浮半沉，或上浮不達頂，下沉不達底。地下有墳墓，居之必多哭，且需防官司口舌。

6、逆針：針歸中線不順，或針頭斜飛。此地出忤逆之人，並人財兩敗，無風水可言。

7、側針：針已靜止，但不歸中線。此地為神壇古剎，住家不可。

8、正針：無異樣且不偏不斜，此地為正常之地，可以考慮其他方面而斟酌用之。

注意：奇針八法，即羅盤告知行為。現代社會，在實際風水操作上容易遇上羅盤指標異常。除去靈異之說，房屋中的鋼筋，會引起測量的準確性。引起指標不停震動，一般是電線電路或電器引起的（手機也會，所以測量時一定要關機），這種現象不足為奇。

如果懷疑是“靈異因素”造成的羅盤指標異常，也可以淨手漱口，手捧羅盤，默禱或者出聲誦唸古風水師流傳的降伏蚩尤靈魂的咒語：

天有三奇，地有六儀。精靈鬼怪，故氣伏屍。黃砂赤土，墳墓瓦礫。方廣百丈，隨地見之。諸邪百怪，急速早離！

古往今來，使用者都認為羅盤是有靈性的物件，因為羅盤上雕刻的各種符號，特別是陰陽八卦，本身就暗藏或者感應著天地靈氣。如果能降服蚩尤之魂氣，作為羅盤的“器靈”，這種有“神”的羅盤就可以驅邪治鬼。

這只是民間的說法，我們仁者見仁智者見智吧！