目前在我國的犬類有幾十種之多，若從品種數量上分，國外犬品類應該超過九成。而作為中國本土的犬類，只有土狗與數量上不成比例的藏獒。之所以人們稱中華田園犬為“土狗”也是拜國人所賜，因為在任何一個國家都沒有土洋之分。國人提起土狗時，第一就會聯想到窮，在國人的認知裡，只有窮人才會養土狗。嫌貧愛富的理念在國人中很是盛行，比較典型的則是沒有房子和車子，根本就沒有找到另一半的資格。

貧窮就代表落後，在國人眼裡就代表“土”。城鄉差別觀念在我國已達數千年，即使是在全民共赴小康的今天，也是會分出一二三四線城市至鄉村。在此大背景下，生長在鄉村的農民就是“土”的典型代表，而中國的狗們同樣屬於鄉村田野的生命，它們就是狗界中“土”的典範。按此邏輯劃分，它們似乎天生就是“土”命。而國人嫌棄土狗的語言，一般多為“哪裡來的土狗，快滾。”“髒死了，趕緊趕出去。”“土狗醜死了。”這些言語用在它們身上很是恰如其分，用在重金求來的外國犬身上，確實感覺不是很合適。

中華文明五千多年的發展史中，無處不見土狗的影子，古人對狗的描述也很多。比如曹學佺：仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。白居易的《早興》：晨光出照屋樑明，初開啟門鼓一聲。 犬上階眠知地溼，鳥臨窗語報天晴等許多佳句。說明了它們在古人生活中的客觀存在。即使以狗喻人的看似很貶義的詞，也只說明的是某些人的行為不端，狗仗人勢’‘狗眼看人低’‘狼心狗肺’‘狗嘴吐不出象牙’等，但所有這些都是中國犬文化的一部分。中華文明的發展是無法與狗割裂開來的。同樣的，土狗與國人共同生活近萬載，為我們的民族延續做出了它們應有的貢獻，也是我們無法否認的。

表現在它們身上的最明顯的幾大特點，即使到了今天也為國人所稱道，它們聰明，忠誠，通人性，有情有義，不輸於人類；它們認定一個主人就會追隨一生，無論貧困抑或富貴，它們中的大部分性格比較溫順

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不會主動攻擊人類。但即使如此，在國人物質極度匱乏之時，也會被當成食物吃掉，但它們的群體沒有因此而減少。

而在大規模吃狗的地區，人們最熟悉的廣西玉林、江蘇沛縣和吉林的少數民族，這還是拜愛狗人士所賜，否則我是不知道的。但如果把食品安全意識拋開，也不涉及那些愛心。雖然部分國人食用它們，同時也會有更多的人來養育它們，在此情況下，它們群體的延續是健康的，否則早就吃絕了。雖然吃狗肉被定性為不文明，但也須承認這是一種良性迴圈。

在國外犬成為寵物進入中國人家庭的今天，代表人類文明進步的愛心理念深入人心，人類“伴侶”動物成了犬界的主流，禁食狗肉也將於下月開始。土狗們不會再面臨被國人食用的處境了，但它們同樣被城市所拒而不能真正成為“伴侶”動物，可悲的是它們實際上因寵物犬們帶來的先進文明理念，促使它們從”六畜“動物分離，本應該脫胎換骨並進入文明行列，但它們群體的健康生存卻成了大問題。

首先，它們是城市的禁養犬種，註定了它們永遠不會成為寵物犬，也實際成不了人類“伴侶”。但因為它們龐大的群體是任何人所無法忽視的，明目張膽地單獨保護外來犬種和排斥土狗群體，在中國是沒有人敢幹的。但一道禁食令下，貌似把它們從食用人群的屠刀下解救出來，但全國大多數城市的禁養令，使它們得不到人類的恩寵。土狗們沒有得到實際的實惠，只是推動那些寵物狗們，成為中國文明“伴侶”合法化的一個道具。

其次，現在的土狗們可以功成身退了，因為在國人眼中它們已經沒有再可利用的價值了。城市是它們進不去的，”伴侶“動物也只是個名譽。農村逐步城鎮化的今天，看家護院用不著它們了，連麻雀都受到保護了，狩獵也與它們無緣了，本來還有些鄉人打算繼續用殘湯剩飯打發它們，也因為狗肉被禁食而失去再養它們的動力了。反正我想不出它們整個群體今後的出路在哪裡？

記得美國人為淨化河水引進了亞洲鯉魚，結果因缺少天敵和良好的生長環境而使它們氾濫成災，因此，使無數的美國當地魚種消亡，結果進行了全國性的幾十年治理，至今效果不佳。聯想到中國土狗們的命運，在全國自下而上的大力推動人類文明和倡導”伴侶“動物的背景下；在城市禁養而鄉村人又缺乏再養動力的情況下，土狗們群體的境況會如何？國人們自已去想吧，這裡不便推斷。總之，我們做的類似事情也不是一件兩件了。

結語：中國土狗們並不土，真論起土狗的土，有些人的心靈才是真的土。請以後不要稱它們土狗了，它們是名副其實的中華田園犬！