本內容是個人綜合了多個版本的核心觀點加以闡述，本著尊重原文為基礎去解讀。

以簡明清晰的邏輯分析，系統性地概括書中的知識關聯，不過度推理及過度化書中內容的態度去闡述書中知識。

如有不當之處，還請讀者們多多指正。

上文品讀了

“《道德經》：民不畏死，奈何以死懼之？”

老子提醒當時的統治者不要施暴政，亂殺人民。

因為這不僅是違背天道的，而且民不畏死，以死相威脅並不能起到作用，只會使自己更快走向滅亡。

老子反對用重刑，尤其反對以濫殺的方式來維持統治。

但真到了無可奈何的時候，也要殺那些胡作非為的人，而殺這類人，需要專門的人員，要專門執掌行刑的人去做。

不可隨意代替行刑來行刑。老子從側面反映出，違反天道的人，也要由符合天道的人來行此事。

該殺的人，自然有天道將其消滅，不可隨意亂行殺戮。

繼續第七十五章

“賢於貴生”:

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。

民之難治，以其上之有為，是以難治。

民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

夫唯無以生為者，是賢於貴生。

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。

食稅：徵稅過多

人們之所以會飢餓，是因為統治者徵稅過多，所以使人們飽受飢餓。

民之難治，以其上之有為，是以難治。

有為：政令繁多，管制太多。

人們之所以難治理，是因為統治者政令繁多，強作妄為，所以人們難於治理。

民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

求生之厚：奉養奢侈。

人們之所以輕於犯死，是因為統治者奢侈腐化，自我厚養，所以人們輕於犯死。

夫唯無以生為者，是賢於貴生。

無以生為：不求厚養生命。賢：勝過。

貴生：厚養生命。

只有不追求奢侈生活的人，更能勝過厚養貴生之人。

本章還是對於當時的暴政作出提醒。

老子提醒統治者要無為而治。只有減少賦稅，百姓才能富足；只有減少政令，百姓才能服法；只有不貪腐，百姓才不會胡作非為。

不然，統治者的強為政令加上自身的奢侈腐化，就會導致民眾不在乎生死，使得民眾不得不冒死反抗統治者。

如果一個人對死亡不再重視了，那麼他就不再懼怕死亡了，這個道理在上一章已經說過“民不畏死，奈何以死懼之？”

在這裡，老子對“民之輕死”的原因作了進一步的分析，他說統治者過於注重自身的安逸和享受，必然會佔有和利用大量的物質財富，那樣人民就會缺衣少食，連基本的溫飽都無法滿足了。

面對這種不公正的現象，人民實在不堪忍受，所以才不惜冒著生命危險去鋌而走險。