（武漢市‬2022年九月‬調考‬作文‬示例‬）

未隨大部隊按時撤離的獨孤月，在返回月球和地球時，面臨過兩次生死抉擇。一次是救不救自己唯一的同伴大袋鼠，一次是救不救瀕臨被小行星撞擊而滅絕的地球。這兩次決擇，難就難在犧牲自己。按說，他有足夠的理由不去選擇犧牲自己。他是被同伴遺棄在月球的普通修理工，自保尚且困難，何談救一隻袋鼠？好不容易撿到這條被人遺棄的性命，為什麼要為那些遺棄他的人放棄？

獨孤月面臨的困境，就是人類面臨的困境；獨孤月面臨困境時的取捨，也應該就是人類的取捨；獨孤月所具有的精神，更應該是人類所應該秉持的精神。人類自誕生以來，就一直處在“自我”的囚籠裡。黃宗羲在《原君》中說：“有生之初，人各自私也，人各自利也。”人之自私自利，捍衛自己應有的利益，是本性，可以理解。但是，如果人人只懂得自私自利，進而損人利己，視他人為寇仇，其精神領域必然越來越逼仄，自私自利的長繩，困住了人類精神的翅膀，一旦形成“集體消極”的人類精神，我們必然無法獲得精神的自由。長此以往，人類將何以自處？將走向何方？

獨孤月冒著生命的危險，依然營救大袋鼠，這是“取義”。大袋鼠利用自己超強的跳躍能力把獨孤月帶回安全的月球，這是對取義者的回報。由此可見，取義者在捨己為人的同時，也拯救了自己。人類是一個整體，自己的利益和他人的利益渾然一體。辛德勒在納粹橫行的德國，散盡家財，甚至冒著生命危險挽救了一千多名猶太人的性命，他救了猶太人，也拯救了集體墮落的德意志民族精神。馬丁·莫拉尼牧師為納粹屠殺猶太人紀念館寫下過一段發人深省的碑文：“

起初納粹追殺共產主義者，我不說話，因為我不是共產主義者；接著他們追殺社會民主主義者，我不說話，因為我不是社會民主主義者；後來他們追殺工會成員，我不說話，因為我不是工會成員；之後他們追殺猶太人，我還是不說話，因為我不是猶太人；最後他們要追殺我，但再也沒有人站起來為我說話了。

”從某種意義上說，救人就是救自己，救人就是拯救人類。

獨孤月犧牲自己，毅然駕駛飛船返回艙撞向小行星，拯救了地球，拯救了人類。這是“成仁”。我們說過，從自利的角度看，獨孤月有理由不去犧牲自己拯救地球，甚至人類也無法譴責他，因為他是被拋棄的卑微的修理工。但是地球毀滅，人類盡亡，獨孤月何以獨存？獨孤月的犧牲，不單是拯救了族類的生命，更是為族類樹立了一面光輝的精神旗幟。跟獨孤月一樣，卑微的打工人蔣正全烈士，義無反顧，和工友勇救落水一家人，壯烈獻身，他的事蹟溫暖兩座城，感動無數人。他也是一面崇高的精神旗幟，指引我們前行。

孟子說：“仁者愛人”，“愛人者人恆愛之”。人類可以自私，也可以自利，但我們不能只行走在自私自利的羊腸小道上，我們應該懂得取義成仁，高舉起光輝的精神旗幟！