追星那些年，常愛聽羅大佑《追夢人》：“讓青春吹動了你的長髮，讓它牽引你的夢。不知不覺，這塵世的歷史，已記取了你的笑容。紅紅心中藍藍的天，是個生命的開始。……”

一個接一個重複的日子，平常、多夢的年輕人，把一場場青春飛揚，演繹成了一幕幕長髮飄飄。

生命歷程，不管最終走成怎樣，青春夢，常伴著長髮的笑臉。

生命的開始，就伴著頭髮的。啥樣人，都帶著一身胎毛來到這世界的。

生命的夕照中，仍然有長髮飛灑，就是大幸運，就非人人可得。

“黃髮垂髫，並怡然自樂”，老得頭髮變黃的，小得編著毛角辮的，都熙熙而樂，這是陶淵明“桃花源”才有的場景。

“垂髫”到“黃髮”之間，是做夢的日子，是追夢的過程。

“頭懸樑，錐刺股”，是做夢，也是追夢。讀個書，怕自己偷懶，就把頭髮懸在樑上，頭髮長啊。

“身體髮膚，受之父母，不可毀傷。”不損頭髮的古人，頭髮不曉得多長。

今天，一些民族美女的頭髮，可以長達幾米、重達幾斤，配上金飾銀飾美冠，分外美麗。古時，這樣的長髮美女，或許隨處可見吧。

要追夢，就難免犧牲，包括再美的頭髮。

司馬光主編《資治通鑑》，19年哦，就弄個梆硬的“警枕”睡覺。一頭長髮，天天擱在木坨坨上，會舒服？會沒影響？

聽三國故事，有人講曹操奸詐，證明之一，就是他“割發代首”。

麥收時節，曹操率軍經過麥田，出了個規定：誰踩了麥子，就砍誰腦袋。

征戰不休的三國時期，又要打江山，又要保民生，曹操這也是莫法的事情。

偏偏，曹操自己的馬意外受驚，踩進了麥田。

曹操的腦袋，留著治國治軍還有大用，於是，自己割下頭髮代替腦袋，懸於旗杆，號令三軍。

時常跑美髮廳的潮男潮女，於是齊齊認為，曹操太假，明目張膽耍賴。

其實，過去千百年，頭髮是不隨便割的。從老規矩看，這對曹操多有冤枉。

就在幾百年前，滿清入關，搞“留髮不留頭，留頭不留髮”，剃頭挑子，才開始變成個行當。那時，因為不願剃頭髮，選擇了被砍頭的人，不曉得有多少！

倒推上千年，曹操時候，雖然禮教規矩尚未完備，但頭髮的規矩，顯然不會比後世寬鬆。

曹操踏麥，且不說是緣由坐騎，情有可原。作為挾天子以令諸侯的當朝丞相，天下實際統治者，言出為法的終極裁判者，曹操如果要搞特殊化，誰也不會去計較，誰也不敢同他計較。

偏偏，曹操自己同自己計較了。

這一番計較，說明，頭髮，曾經與腦袋等價！

頭髮這麼重要，自然會生髮出些花樣。

從古至今，束髮、編辮子的花樣，就N多。

洗髮護髮，你用淘米水，別人就用皂角、中草藥。

裝飾美化，你有金簪銀簪，別人就有花樣百出的頭巾、帽子、包頭帕。

時至今日，層出不窮的美髮、護髮手段，總能不斷掏人腰包。

頭髮的開發利用也有花樣。

馮驥才小說《神鞭》，就是講辮子怎麼成了兵器。

頭髮更多利用，是歡喜時、苦惱時、憤怒時，許多許多時，都會把頭髮弄來表白一番。

“仰天大笑出門去”時，李白的頭髮，不知道是束縛著的呢，還是揮灑開的呢？

可知的是，如此樂觀豪氣之人，最終，還是得感嘆：“高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪”；感嘆“白髮三千丈，緣愁似個長。不知明鏡裡，何處得秋霜。”

就像多愁的李商隱那同聲感嘆：“曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。”

前人《詠篙杆》，讓人聯想起頭髮在塵世的磋磨——

“想當年，青絲婆娑。嘆如今，青少黃多。自歸郎手，歷盡幾多風波，受盡幾多折磨。休提起，提起了，淚灑江河。”

從亭亭玉立、青絲滿頭的竹子，磋磨成粗糲的篙杆，正同頭髮相似。

人之當初，頭髮，總是剪不斷理還亂的茂密茂盛。

“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。”胡令能在《小兒垂釣》看到的，小孩頭髮是蓬亂而繁密的。

“翁嫗齊眉婦亦賢。小姑顏貌正笄年。頭髮亂，髻鬟偏。愛把花枝立舵前。”宋代王諶眼中的“漁父”人家，真是好頭髮。剛剛及笄之年的女子，頭髮上還愛插個花兒。

杜甫的老婆，有過“香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒”的樣子。

杜荀鶴 《山中寡婦》看到的，就慘了：“夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢髮焦。”

賈島所見山中道士，“頭髮梳千下，休糧帶瘦容”。

宋人高翥筆下的將軍，“籌邊頭髮豎，入陣骨毛輕”，頭髮也真給力。

古人講到頭髮，多的，常常是“孤臣霜發三千丈”的傷痛、無奈。

岳飛，有“怒髮衝冠”的血氣，有“八千里路雲和月”的豪情，有“莫等閒，白了少年頭，空悲切”的自勵。

結果呢？是“莫須有”的冤獄枉殺，比白頭悲切還悲慘，連白頭都見不到。

“自古美人如名將，不許人間見白頭”。看來，有時，白頭，也不容易。

“白髮宮女在，閒坐說玄宗”，可能很悽清，可能太寂寥，可能悵惘濃得化不開，但，結局也算不錯了。“雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來”的驚豔，其時，早在馬嵬坡吹秋風了。

頭髮飛揚，自然大可做夢。追夢的歲月，也就是磋磨掉頭髮、磋磨到無夢的歲月。

經過“十年生死兩茫茫”，感嘆“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”，託夢“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝”的，是蘇東坡；“故國神遊，多情應笑我，早生華髮”的，還是蘇東坡。

“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”是陸游。

“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”是杜甫。

過昭關，一夜愁白了頭的，是伍子胥；直白“吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之”的，也是伍子胥。頭髮，伴隨塵世多少艱難困苦，多少難言的無奈苦痛。

頭髮，咋個成了“三千煩惱絲”，就不須解釋了吧。

哪怕不可毀傷頭髮的古時，出家人，也會剪去頭髮，落得六根清淨，就可以理解了——頭髮在，塵世牽掛羈絆就在的咯。

看魯智深五臺山出家，智真長老怎麼說的——

“長老選了吉日良時，教鳴鐘擊鼓，就法堂內會集大眾，整整齊齊，五六百僧人，盡披袈裟，都到法座下合掌作禮，分作兩班。趙員外取出銀錠、表禮、信香，向法座前禮拜了。表白宣疏已罷，行童引魯達到法座下。維那教魯達除了巾幘，把頭髮分作九路綰了，揲起來。淨髮人先把一周遭都剃了，卻待剃髭鬚，魯達道：“留了這些兒還灑家也好。”眾僧忍笑不住。真長老在法座上道：“大眾聽偈。”念道：“寸草不留，六根清淨。與汝剃除，免得爭競。”長老念罷偈言，喝一聲：“咄！盡皆剃去！”淨髮人只一刀，盡皆剃了。首座呈將度牒上法座前，請長老賜法名。”

出家禮佛，可以六根清淨。塵世中人，頭痛頭疼搔頭撓頭的事就多了。

有的人，因此，把那多得數不清，密得理不清的頭髮，一天一天、一絲一絲，抓扯得稀薄起來。地中海、假髮、“聰明絕頂”，便都有了。

怎麼說呢？“而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋！”