《漢書》又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。《漢書》是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為“前四史”。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年，下至新朝的王莽地皇四年，共230年的史事。《漢書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷，共八十萬字。#歷史#

張禹字子文，河內軹人也。至禹父徙家蓮勺。禹為兒，數隨家至市，喜觀於卜相者前。久之，頗曉其別蓍布卦意，時從旁言。卜者愛之，又奇其面貌，謂禹父：“是兒多知，可令學經。”及禹壯，至長安學，從沛郡施讎受《易》，琅邪王陽、膠東庸生問《論語》，既皆明習，有徒眾，舉為郡文學。甘露中，諸儒薦禹，有詔太子太傅蕭望之問。禹對《易》及《論語》大義，望之善焉，奏禹經學精習，有師法，可試事。奏寢，罷歸故宮。久之，試為博士。初元中，立皇太子，而博士鄭寬中以《尚書》授太子，薦言禹善說《論語》。詔令禹授太子《論語》，由是遷光祿大夫。數歲，出為東平內史。

【譯】張禹，字子文，河內郡軟縣人，到他父親時，遷到蓮勺縣。張禹在兒童時代經常跟隨家人到市上去，喜歡觀看那些占卜、看相的人。時間長了，就非常懂得識別蓍草、八卦的吉凶含義，而且常常從旁說出他的意思。占卜的人很喜歡他，認為他長相不凡，於是對張禹的父親說：“這個小孩非常聰明，可以讓他學習經文。”張禹長大之後，就到京都長安求學，跟沛郡人施讎學習《周易》，又向琅邪人王陽、膠東人庸生求教《論語》，直到他對這些經書都很精通時，他就聚徒傳經，後被推薦為郡文學。漢宣帝甘露年間，諸儒生推薦張禹，皇上命令太子太傅蕭望之負責考察張禹的學識。張禹回答有關《周易》和《論語》的大義，蕭望之非常讚賞，報告皇帝說張禹對經學很精通，又有師法，建議皇上可試用張禹當官。但這個報告未批下來，張禹仍回去擔任原來的官職。很久以後，皇上才試用張禹為博士。元帝初元年，立皇太子，當時博士鄭寬中教太子《尚書》，他推薦說張禹擅長《論語》，於是皇上詔令張禹教太子學《論語》。因此提升張禹任光祿大夫。幾年後，他又出任順平郡內史。

元帝崩，成帝即位，徵禹、寬中，皆以師賜爵關內侯，寬中食邑八百戶，禹六百戶。拜為諸吏光祿大夫，秋中二千石，給事中，領尚書事。是時，帝舅陽平侯王鳳為大將軍，輔政專權。而上富於春秋，謙讓，方向經學，敬重師傅。而禹與鳳並領尚書，內不相安，數病，上書乞骸骨，欲退避鳳。上報曰：“朕以幼年執政，萬機懼失其中，君以道德為師，故委國政。君何疑而數乞骸骨，忽忘雅素，欲避流言？朕無聞焉。君其固心致思，總秉諸事，推以孳孳，無違朕意。”加賜黃金百斤、養牛、上尊酒，太官致餐，侍醫視疾，使者臨問。禹惶恐，復起視事，河平四年代王商為丞相，封安昌侯。為相六歲，鴻嘉元年以老病乞骸骨，上加優再三，乃聽許。賜安車駟馬，黃金百斤，罷就第，以列侯朝朔望，位特進，見禮如丞相，置從事史五人，益封四百戶。天子數加賞賜，前後數千萬。禹為人謹厚，內殖貨財，家以田為業。及富貴，多買田至四百頃，皆涇、渭溉灌，極膏腴上賈。它財物稱是。禹性習知音聲，內奢淫，身居大第，後堂理絲竹管絃。

【譯】元帝駕崩，成帝即位，徵調張禹和鄭寬中到長安，他們都因曾是太子的教師而賜爵關內侯，鄭寬中食邑八百戶，張禹食邑六百戶。張禹任諸吏光祿大夫，官秩為中二千石，給事中，領尚書事。遣時，漢成帝的舅舅陽平侯王鳳任大將軍，名為輔政，實為專權，皇帝很年輕，為人謙讓，愛好經學，敬重教師。當時張禹與王鳳一起兼任尚書，內心感到很不安，幾次託病上書請求辭職回鄉，想回避與王鳳共事。皇帝答覆說：“我年幼即皇位，很擔心失誤，你因道德高尚而成為我的教師，所以我把國政委託給你。你有什麼可疑慮的，以致屢次請求辭職，是忘記了我們的師徒關係，還是迴避什麼流言蜚語？我沒有聽到任何有關你的傳聞。你還是安心工作，仍總管政事，拿出孜孜不倦的精神，不要違揹我的心意。”接著又加賞張禹黃金百斤、養食肉牛及上等好酒，令太官為張禹供給飲食，令侍醫替他看病，還常派使者去慰問他。張禹深感不安，於是他又開始上朝。漢成帝河平四年，張禹繼王商任丞相，封安昌侯。張禹擔任丞相六年，在成帝鴻嘉元年託言年老多病，請求辭官，皇上對他稱讚再三，才特許他辭官。同時還賜給張禹安車駟馬，黃金百斤，張禹辭官後回到他的住宅，每當初一、十五時就以列侯的身份參加朝見，皇上還給他加封了特進的官銜，按丞相的禮儀召見張禹，允許他選任從事史五人，又增加四百戶的食邑。皇上先後賞給張禹數千萬的財物。張禹為人拘謹厚道，家國以經商和農耕為業。張禹在官場上飛黃騰達，就在涇水、渭水流域買了四百頃良田，都是灌溉方便的膏腴之地。其他財物也都相當多。張禹本人精通和偏愛音樂，生活比較奢侈淫逸，他辭官回家後，經常到後堂撥弄絲、竹、管、弦等樂器。

禹成就弟子尤著者，淮陽彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。宣為人恭儉有法度，而崇愷弟多智，二人異行，禹心親愛崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常責師宜置酒設樂與弟子相娛。禹將崇入後堂飲食，婦女相對，優人管絃鏗鏘極樂，昏夜乃罷。而宣之來也，禹見之於便坐，講論經義，日晏賜食，不過一肉卮酒相對。宣未嘗得至後堂。及兩人皆聞知，各自得也。禹年老，自治冢塋，起祠室，好平陵肥牛亭部處地，又近延陵，奏請求之，上以賜禹，詔令平陵徙亭它所。曲陽侯根聞而爭之：“此地當平陵寢廟衣冠所出遊道，禹為師傅，不遵謙讓，至求衣冠所遊之道，又徙壞舊亭，重非所宜。孔子稱‘賜愛其羊，我愛其禮’，宜更賜禹它地。”根雖為舅，上敬重之不如禹，根言雖切，猶不見從，卒以肥牛亭地賜禹。根由是害禹寵，數毀惡之。天子愈益敬厚禹。禹每病，輒以起居聞，車駕自臨問之。上親拜禹床下，禹頓首謝恩，因歸誠，言：“老臣有四男一女，愛女其於男，遠嫁為張掖太守蕭鹹妻，不勝父子私情，思與相近。”上即時徙鹹為弘農太守。又禹小子未有宮，上臨候禹，禹數視其小子，上即禹床下拜為黃門郎，給事中。

【譯】張禹的學生中，比較有成就的是淮陽人彭宣，官至大司空，另一個是沛郡人戴崇，官至少府九卿。彭宣待人恭敬卑謙，講究法度，而戴崇則和樂簡易，聰明多才，兩人的品行各不相。張禹內心比較喜歡戴崇，對彭宣則敬而遠之。戴崇每次拜訪張禹時，常要求教師置酒設宴，與自己共享撥絃弄琴的樂趣。因此張禹每次都將戴崇帶到後堂共同進餐，讓婦女陪酒，令優人唱歌跳舞來助興，直至深夜才散席。每當彭宣來拜訪，張禹則在便坐接待他，與他談今論古，用餐也非常簡單，衹不過是一豆之肉，一卮行酒，從來不邀請彭宣到後堂。待到彭宣、戴崇得知老師以不同的方式接待自己時，都認為這是適合自己個性的。張禹年老時，替自己建冢塋，修祠廟，他喜歡平陵肥牛亭這塊靠近延陵的地方，於是向皇上請賜該地，皇上特許張禹在此建冢塋和祠廟，並韶令平陵郡太守將肥牛亭遷到其它地方。曲陽侯王根聽聞此事後，向皇上諫爭道：“肥牛亭是皇室在平陵寢廟祭祖的地方，張禹身為老師，不以謙讓為重，過多考慮自己的利益，不顧徙壞舊亭而索求建墓之地，很不適宜。孔子曾對子貢說：‘你愛其羊，我愛其禮。，皇上應賜給張禹另外一塊地方。”王根雖然是皇上的舅舅，但皇上對他不如對張禹敬重，儘管王根說得非常懇切，可是皇上並沒有聽從他的勸阻，最終還是把肥牛亭賜給張禹。王根因此嫉妒張禹得寵，於是多次上書詆譭張禹。而皇上卻更加敬重、厚待張禹。張禹每次生病，皇上都要過問他的起居，甚至親自去探望張禹。皇上駕到，使張禹感激不盡，叩首謝恩，並藉此機會向皇上稟報道：“我有四兒一女，對女兒比較偏愛，可是她遠嫁張掖太守蕭鹹，我非常想念她，希望她離自己近一些。”皇上立即下令調蕭鹹任弘農太守。另外張禹的小兒子當時還沒有官銜，皇上看望他時，他多次看他的小兒子，皇上領會他的意思之後，就在他的床前任命他的小兒子為黃門郎，給事中。　

禹雖家居，以特進為天子師，國家每有大政，必與定議。永始、元延之間，日蝕、地震尤數，吏民多上書言災異之應，譏切王氏專政所致。上懼變異數見，意頗然之，而未有以明見，乃車駕至禹弟，闢左右，親問禹以天變，因用吏民所言王氏事示禹。禹自見年老，子孫弱，又與曲陽侯不平，恐為所怨。禹則謂上曰：“春秋二百四十二年間，日蝕三十餘，地震五，或為諸侯自殺，或夷狄侵中國，災變之異深遠難見，故聖人罕言命，不語怪神。性與天道，自子幹之屬不得聞，何況淺見鄙儒之所言！陛下宜修政事以善應之，與下同其福喜，此經義意也。新學小生，亂道誤人，宜無信用，以經術斷之。”上雅信愛禹，曲此不疑王氏。後曲陽侯根及諸王子弟聞知禹言，皆喜說，遂親就禹。禹見時有變異，若上體不安，常擇日潔齋露蓍，正衣冠立筮，得吉卦則獻其佔，如有不吉，禹為感動有憂色。成帝崩，禹及事哀帝，建平二年薨，諡曰節侯。禹四子，長子宏嗣侯。官至太常，列於九卿。三弟皆為校尉、散騎、諸曹。初，禹為師，以上難數對己問經，為《論語章句》獻之。始，魯扶卿及夏侯勝、王陽、蕭望之、韋玄成皆說《論語》，篇第或異。禹先事王陽，後從庸生，採獲所安，最後出而尊貴。諸儒為之語曰：“欲為《論》，念張文。”由是學者多從張氏，餘家寢微。

【譯】張禹雖然已經辭官，但仍以特進之官做皇帝的老師，每當國家有重大決策，皇上一定要詢問張禹。成帝永始、元延之間，多次發生日食、地震，官吏和百姓紛紛上書說這是災異感應，譏諷這是因王氏專權所造成的。皇上害怕災異會多次出現，心裹惶恐不安，對大臣和百姓的上書沒有明確表態，於是乘車到張禹府第，斥退左右侍衛，然後詢問張禹對El食、地震的看法，並陳述了吏民對王氏的議論。張禹考慮到自己年事已高，後代勢力弱小，自己平素與曲陽侯王根關係平淡，害怕被他所怨恨。於是對皇上說：“春秋二百四十二年間，共出現三十餘次日食，五次地震，其間有時發生諸侯相互殘殺，有時是夷狄侵擾中原地區，災變之異難以預見。因此古代聖人很少談論天命，也不說怪神。從子貢之輩起就不再探討性命與天道的關係，何況淺見鄙儒所說的話！陛下應修整治國政策以適應時局，與百姓同享福祉，這才是天經地義的。新學小生誤人子弟，不應信任重用他們，應用經術去判斷他們所說的話。”因為皇上平時就很信任、寵愛張禹，所以張禹一席之言打消了皇上對王氏的疑慮之心。事後，曲陽侯王根及各諸侯王的子弟風聞張禹的言論，都喜形於色，開始接近張禹。張禹看到當時常發生異常現象，而且皇上又身體欠佳，於是他擇吉曰潔身齋戒、露蓍草於星宿下，以接天之氣，端正衣冠而立筮占卜，如果得到吉卦，就稟告皇上，如果得到兇卦，他就感到憂慮。成帝駕崩後，張禹又侍奉哀帝。他在哀帝建平二年去世，謐號節侯。張禹有四個兒子，長子張宏繼承父親的爵位為安昌侯，宮至太常，屬九卿之列。其餘三個兒子都任校尉散騎各從官。當初張禹做成帝的老師時，將皇上在學習經文時遇到的疑難問題記載下來，並加以註釋，彙編成《論語章句》獻給皇上。當時魯扶卿和夏侯勝、王陽、蕭望之、韋玄成都傳授《論語》，並著書立說，觀點各異。張禹先拜王陽為師，後投庸生門下學習《論語》，博採眾家之長，獨樹一幟，最後脫穎而出，身份更尊貴。眾儒生因此說：“如果想要融會貫通《論語》，就要學習張禹的文章。”此後，許多儒生都爭相學習張禹的文章，其餘各家學說漸衰。

馬宮字遊卿，東海戚人也。治《春秋》嚴氏，以射策甲科為郎，遷楚長史，免官。後為丞相史司直。師丹薦宮行能高潔，遷廷尉平，青州刺史，汝南、九江太守，所在見稱。徵為詹事，光祿勳，右將軍，代孔光為大司徒，封扶德侯。光為太師薨，宮復代光為太師，兼司徒官。初，宮哀帝時與丞相、御史雜議帝祖母傅太后諡，及元始中，王莽發傅太后陵徙歸定陶，以民葬之，追誅前議者。宮為莽所厚，獨不及，內慚懼，上書謝罪乞骸骨。莽以太皇太后詔賜宮策曰：太師、大師徒、扶德侯上書言：“前以光祿勳議故定陶共王母諡，曰‘婦人以夫爵尊為號，諡宜曰孝元傅皇后，稱渭陵東園。’臣知妾不得體君，卑不得敵尊，而希指雷同，詭經闢說，以惑誤上。為臣不忠，當伏斧鉞之誅，幸蒙灑心自新，又令得保首領。伏自惟念，入稱四輔，出備三公，爵為列侯，誠無顏復望闕廷，無心復居官府，無宜復食國邑。願上太師、大司徒、扶德侯印綬，避賢者路。”下君章有司，皆以為四輔之職為國維綱，三公之任鼎足承君，不有鮮明固守，無以居位。如君言至誠可聽，惟君之惡在灑心前，不敢文過，朕甚多之，不奪君之爵邑，以著“自古皆有死”之義。其上太師、大司徒印綬使者，以後就第。王莽篡位，以宮為太子師，卒官。本姓馬矢，宮仕學，稱馬氏雲。

【譯】馬宮，字遊卿，束海戚縣人。研治嚴氏《春秋》，應試策對得甲科之選，擔任侍郎，後升為楚長史，不久被免官。後來又擔任了丞相史司直。師丹推薦馬宮品行高尚，被升為廷尉平，歷任青州刺史，汝南、九江太守，每到一處都能勝任官職，獲得稱讚。因此被皇上徵召為詹事、光祿勳、右將軍，代替孔光擔任大司徒，封為扶德侯。孔光擔任太師逝世後，馬宮又接替孔光擔任太師，兼任司徒。哀帝時，馬宮同丞相、御史大夫商議皇上祖母傅太后的謐號問題，到元始年間，王莽把傅太后的陵墓遷回定陶，按照平民的禮儀埋葬，並追究從前商議葬禮之事的人的罪名。馬宮因為同王莽交誼深厚，惟獨他沒有被迫究，馬宮內心感到慚愧惶恐，就上書向皇上認罪，並請求告老退職。王莽以太皇太后的名義下詔，賜給馬宮策書說：“太師、大司徒扶德侯上書說：‘以前擔任光祿勳時，商議已故的定陶共王的母親的謐號，曾經說，“婦人憑藉丈夫的爵位尊稱為號，謐號應該叫孝元傅皇后，稱渭陵束園。”我知道小妾不能代表君王，卑賤者不能與尊貴者相提並論，但卻迎合在上者的意旨，同他們一樣上奏附和，違背經義，發表邪說，使皇上迷惑、失誤。作為大臣，對上不忠，當處死，幸蒙皇上讓臣悔改自新，並讓我得以保住性命。我自己深刻地反省，自己上朝為四輔，出入享有三公的待遇，賜爵為列侯，實在沒有臉面再進入朝廷，沒有心思敢再擔任官職，也不應該再享受食邑。我恭敬地交出太師、大司徒扶德侯的大印，為賢德之人讓路。’把你的奏章交付給有司處理，都認為四輔大臣是負責執行國家的憲章大法，三公肩負著輔助君主的重任，如果沒有卓異的品德，是無法擔任這一職務的。你上書所說的，表明你忠心耿耿，令人感動，但衹因為你的錯誤犯在悔改之前，有司不敢袒護你的遇錯，朕很敬重你，不剝奪你的封爵食邑，以弘揚‘自古以來人都有一死，民不信不立，的大義。你把太師大司徒印綬交給使者，以侯位回家養老。”王莽篡奪皇位後，任命馬宮為太子師，死在任上。本姓馬矢，馬宮為就讀學官之名，稱作馬氏。