早在春秋戰國時期，管仲輔佐齊桓公，在其國內實行改革，對內發展經濟，對外壯大軍事力量，經過一段時間的努力，齊國的國庫充盈，百姓安居樂業，終於成為了春秋五霸之首。

有一天，齊桓公散朝之後，閒來無事，在書房讀書，當時有一個，叫扁的木匠，在為齊桓公制作車輪，此人制作車輪的雖稱不上鬼斧神工，但也堪稱一絕，所以人們稱他為輪扁。

輪扁看到齊桓公在屋內讀書，一時生起了好奇心，走到屋內向齊桓公問道：”請問大王，您在看什麼書啊，這書都在講什麼？“

齊桓公感覺，一個木匠問他讀書的事情，和他說多了他也不懂，於是便用含糊其辭的說法應付他：”我在看古代聖人先賢留下的著作，書裡面說的都是聖人說的話。“

木匠又問：”那這些聖人現在還活著嗎？“

齊桓公哈哈大笑，說道：”木匠果然是木匠啊，既然是聖人先賢，當然現在已經死去了。”

輪扁聽後說：“既然都已經死去了，那書裡所記載的內容，也得不到聖人先賢智慧的精髓，只不過是聖人先賢所留下的糟粕罷了。”

齊桓公聽後非常的生氣，一個木匠竟然對自己讀書指指點點，他當了這麼長時間的一國之君，現在還是春秋五霸之首，簡直太無禮了，於是齊桓公把臉一沉，對木匠說：“放肆，一個小小的木匠，竟然說聖人先賢留下的書都是糟粕，本王在這裡看書，你在外面幹活，你只管做你的事情，我看書又沒礙你的事，你卻進來對聖人先賢胡亂議論，也不想想你是個什麼身份，本王現在命令你，把你剛才的話解釋清楚，你能自圓其說，本王饒恕你無罪，若不然，就用你的血祭奠聖人先賢。“

齊桓公的雷霆一怒，著實嚇壞了輪扁，他膽戰心驚地答道：”小人並不是有意冒犯大王，冒犯聖人先賢，請大王暫息雷霆之怒，因為我是一個做車輪的，所以我考慮問題也是從這方面出發，其實不管是做車輪，還是做其他的技術，有人幹活比較快，就有人做活比較慢，雖然有句話，叫慢工出細活，但是在製作車輪這方面來說，慢工做出來的車輪是不牢固的，但是一味的追求速度，雖然工作效率提高了不少，但是做工的人會很累，並且如果速度太快的話，會導致木頭砍的不深，工作不夠精細，做出來的車輪就有可能不好用，所以追求速度也不是做好車輪的方法，我做車輪已經有幾十年了，從我自身角度出發，我認為要想把車輪做好，既不能太快，也不能太慢，要該快的地方就快，該慢的地方就慢，這樣才能做出好車輪。“

齊桓公聽完一頭的霧水，”你說了這麼一大堆，都是做車輪相關的，這和我讀書，和聖人先賢的著作有什麼關係呢？你為什麼說聖人先賢留下的著作都是糟粕呢？“

於是輪扁又接著說：”做車輪怎樣才能夠得心應手，不快不慢呢，這個標準只在我的心裡，讓我說，我也說不清楚，只有親身去實踐，做的多了，自然就領悟了。比如我的兒子，想學做車輪，但是我的確教不好他，因為我也說不清楚，所以他短時間內就學不到這門手藝了，這就是為什麼我這麼大歲數還在做這項工作，後繼無人，如果我的兒子不願腳踏實地的去實踐做車輪，我的技術就會隨著我一塊進到墳墓裡，所以從這點來看，聖人先賢那些思想和道理的精髓也和他們一同帶進墳墓了，能夠寫到書中留下來的，都是聖人先賢的糟粕罷了。“

齊桓公聽完，衝著木匠點了點頭，說道：赦你無罪。

老子的著作，《道德經》開篇，就講到：道可道非常道，名可名，非常名。意思是說，如果能夠用語言表達出來的道理不是永恆不變的真理，所以我們在學習的過程當中，有必要走進書本中，又要跳出書本。走進書本是為了深刻體會書中所講述的道理，跳出書本，是為了更好的加入自己的思考，將書中的內容結合自己的親身實踐，只有這樣，所學到的知識才不會呆板。