在很長一段時間，幾乎沒有人知道蘇美爾人的存在。直到那些含有楔形文字的古老的石板和各種“遺蹟”被發現之後，人們才知道亞洲西部的亞美尼亞高原曾經存在過極為高度的文明：蘇美爾人（也譯作蘇默），黃色人種，黑髮（和中華民族的關係相當密切啊），早在公元前4000年的時候，便已生活在幼發拉底河、底格里斯河流域，是最先進入美索不達米亞平原的古代民族。同時人們還發現一個奇怪的現象：古蘇美爾人不僅瞭解地質學，知道如何獲得礦石和其他方面的工藝，而且還製造出完全不同的金屬，以及“世界上第一種合金”與青銅——他們的工藝如何這般精進？ 更令人驚奇的是，在蘇美爾人的古老典籍中，人們還找到與現代星相圖幾乎毫無二致的圖案，難道他們在當時就已發明了高超的測繪儀器？按照人們現有的“科學”觀點，古蘇美爾人的技藝顯然是天方夜譚。在此，我們不妨延續前面的邏輯，相信“神”的存在（在公元前4000年，太陽系還沒有進入“銀河射線”領域，“人”就是“神”，具有超出現在的智慧和力量，^_^）。然後，我們再按照那些“神話”提供的零散線索，瞭解一下古蘇美爾人的悠久歷史和神話體系。 據相關資料記載，早期蘇美爾人信奉多神教，國有國神，城有城神，家有家神，人們的每項活動，基本上都與神有關。他們認為，每一種自然現象和力量，都有對應的神祗存在，十分崇拜“天神”、“地神”、“水神”和“植物神”。由於兩河流域曾發生過一次大面積的大洪水氾濫，他們非常害怕洪水淹沒生命和一切生靈，便把“水神”視為最重要的神祗，認為大地上的一切生靈皆由“水神”創造。他們相信生命起源於水，“水神”安啟（Anki）也因此被稱為“創造之神”和“天地之神”。 蘇美爾人認為，世界之初本是一片混沌狀態。後來，混沌之中誕生了一位女神，名叫納姆（Nammu），先孕育出“原始之海”，繼而又生出“天地之山”和“水神”安啟（Anki）。安啟（Anki）創造了世界後，自解全身（就像盤古的開天闢地一樣，能量耗盡了，^_^），分離為“蒼天之神”安（An）、“大地女神”祺（Ki）兩位大神，整個世界也被分為天界、大地和深淵（阿普蘇，即大海和水）三大部分。而後安（An）、啟（Ki）結為夫妻，生下“大氣之神”彼勒•恩利爾（Enlil）、“智慧之神”恩奇（Enki）等多位大神。 從此，安（An）作了“天界之主”，恩利爾（Enlil）則與自己的母親祺（Ki）結合，做了“大地之主”，與“深淵之主”恩奇（Enki）並列為“三大主神”。（據相關史料記載，蘇美爾時曾有12個城市/國家互相爭霸稱雄，不同時期、不同城市的信仰略有不同。比如：烏魯克城的人主要祭拜“天神”安（An），埃利都人則習慣祭祀傳統的“天地之神”安啟，尼普爾人卻奉“大氣之神”恩利爾。） 在此，謹把相關神話體系作一個簡單梳理，沒興趣的不妨跳過。

（二）蘇美爾神話的影響 大約在公元前3000年左右，閃米特人（閃族人）進入兩河流域，征服了蘇美爾人的大片土地。公元前2750年，薩爾貢把閃米特人聯合起來，打敗蘇美爾人，一部分被征服的蘇美爾人留了下來，先與閃米特人建立了阿卡德帝國，接著又建立了著名的巴比倫王國；另外一部分蘇美爾人，則悄悄的離開了兩河流域，下落不明。（據考古發現，在此後不久，第三青銅期時代的文明開始在印度河所氾濫過的平原上興起，古印度神話中也出現了一位像恩利爾一樣的風暴之神，相關祭祀儀式至今在印度還有沿用，包括祭司——也就是大君所進行的每一個禮儀行為都與泥板上記載的別無二致。可惜那些文明很快被不識字的蠻族摧毀了，無法證實與蘇美爾人的關係。） 後來，兩河流域的入侵連續不斷：有赫梯人，亞述人，波斯人，馬其頓人，羅馬人，阿拉伯人，突厥人（都是白種人），直到近代才穩定下來。獨特的蘇美爾文明在兩河流域永久消失了，可作為世界上最古老的文明之一，蘇美爾的神話傳說對各地宗教、文化的影響並沒有消除，古希臘、巴比倫、亞述、希伯來、迦南文化中，都能見到它的一些影子。比如：大洪水、馬爾圖、伊希庫爾、達甘、阿舒爾、扎巴巴（Zababa）等等。 1、大洪水的傳說 這段故事的原詩記載在一塊破損的泥板上，說安、恩利爾、恩奇創造了人類、動物、植物，並規定了人的壽命，建造了五個大城市。後來不知為什麼，人類觸犯了眾神，眾神決定降下“大洪水”，以滅絕人類。安處於對人類的同情，向敬奉天神的“舒路帕克城”的統治者納普西丁姆作了通報，並教他修造了方舟，躲避災難。當洪水降臨之時，眾生被淹沒，唯有吉尤蘇得拉和他的船隻倖存。 這個故事後來幾經改編，慢慢變成了《聖經》中的“諾亞方舟”。 2、馬爾圖（Martu）：遊牧民族的神，後來專指阿摩爾人（即後來的巴比倫人），又稱阿穆路（Amurru），巴比倫統一兩河流域後，該神遂成為主神馬爾都克（Marduk）。馬爾都克之子納布（Nabu，原名圖圖Tutu）為學術之神，後繼承了父親的王位。據說，馬爾都克與涅伽爾（Nergal）有時都呈龍形，並且一同出現（類似於古希臘宗教中，宙斯與哈得斯的關係），都具有死而復生的能力。 3、伊西庫爾（Ishkur）：又名阿卡德，本是蘇美爾神話中一位不怎麼顯赫的神，可傳入迦南後被尊為巴力－哈達德，成了雷雨之神。 4、達甘（Dagan）：大地之神，對迦南宗教和希臘宗教有著很深的影響。 5、阿舒爾（Ashur）：亞述人的主神（亞述因此神得名）。亞述統治兩河流域後，該神遂取代了馬爾杜克。據說此神與涅伽爾相關。 6、扎巴巴（Zababa）：阿卡德戰神，祭祀中心本在基什，後來傳至赫梯，成為當地主神。

除了創世史話和英雄史詩以外，巴比倫神話中還有一部重要作品，即《伊絲塔爾降入冥界》。它是在蘇爾美神話《伊南娜地獄之行》（見上一章）的基礎上改編加工的，基本內容相同，但在情節上做了一些處理。比如：女神下地獄的原因，蘇美爾時期說的是她為了奪取冥界的權力，巴比倫時期則說“伊絲塔爾的丈夫、農牧之神坦牧茨（Tammuz）死後，被大地夫人/冥界女王阿拉圖姆（Allatum）（就是蘇美爾時期的埃列什吉伽爾）扣留，從而引發了女神伊絲塔爾的地獄之行”。另外，伊絲塔爾降入冥界之後，還演繹出“季節變換”和“生命迴圈（指伊南娜的復活）”等結果。 這個故事後來經敘利亞、腓尼基、塞普勒斯傳到希臘後，被置換為阿弗洛狄忒和阿都尼斯的“生死戀”和穀物女神德墨忒爾下冥府尋找女兒帕耳塞福涅的神話，死而復生的主角後來還被基督教徒置換為“救世主”耶酥（現在的基督教徒當然不會承認這點，^_^）。伊絲塔爾的神話特徵與神格形象，後來也成為許多中東女神的原型，阿丨防和諧丨拉伯人甚至還將她改為男性神祗，稱為阿什塔爾。 （二）亞述神話傳說 亞述人也是閃族中的一支，可與建立巴比倫王朝的阿摩爾人不屬一個國家，一直處於競爭之中。後來他們雖然征服了巴比倫人，在尼尼微建立了政治權力中心，但基本上完整保留了巴比倫的文化傳統。在神話傳說上，亞述人不但保留了巴比倫時代的架構與精華，還用楔形文字刻下了珍貴的作品，並製成泥板文獻，存入書庫。兩河流域那些神話傳說能夠得以流傳，可以說都應該歸功於這些亞述人。亞述時代的神話傳說，基本上就是巴比倫時代的翻版和仿作，其中最著名的是塞米拉米絲女王的故事。 據說在很久很久以前，幼發拉底河上游暴發了洪水，一些魚群被衝上了岸，這時有兩條大魚發現水面上浮著只白鳥蛋，便將它推到了岸邊。一隻白鴿飛過此，將這隻蛋叼走，飛到一個地方進行孵化。不久以後，蛋殼破裂，裡面鑽出人面魚的迪麗基吐。這位女神本來深得諸神喜愛，後來因為生下一個長象非常像女嬰，遭到諸神指責。無奈之下，女神只好將女嬰扔至荒野。尼尼微的主神巴雅維斯拾到女嬰，便派一群白鴿飼養女嬰，後來有位牧人發現了女孩，將她抱回村莊，人們就叫她塞米拉米絲（即小白鴿）。 而後，楚楚動人的塞米拉米絲在一次婚禮上被一位王家騎兵隊長買走。之後，國王的軍機大臣米努吐斯將軍發現了這位美女，又將其買走，還和她成了親。塞米拉米絲為了控制將軍的權勢，表面上假裝奉承，卻想著博得國王賞識。就在亞述人攻打巴克吐利的時候，她女扮男裝來到軍中，親自帶隊從側面攻克敵人的堡壘，成功引起國王的注意。最後，國王將她招為後宮，隨即又冊封為王妃。她的將軍丈夫知道以後，只好自殺身亡，可塞米拉米絲卻無動於衷，反而為自己的陰謀得逞而慶幸。 做了王妃之後，她巧施美人計、獨得國王恩寵，並生下王伊那斯，然後她一步步算計自己怎樣取得國王的政權。不久，她終於想出一計，她故意疏遠國王，以激起他的欲丨防和諧丨火，一天夜晚，國王心急如火，他向王后百般求情，塞米拉米絲看準時機已到，便要求國王允許她掌權三天，國王答應了她的要求。第一天平安無事，第二天，王后便釋出了一道指令，即逮捕國王，然後又將之殺死。

從此，塞米拉米絲做了亞述的女王，也是最兇殘的女王。她用美貌征服國民，用勇氣征服鄰邦，可惜在與印度交戰時出師不利，大傷元氣。回到國內以後，她的兒子伊那斯又欲謀篡權，女王用盡手段，並希望與伊那斯結婚來感化兒子，不料她中了伊那斯的圈套，最後只好交出王位，流落異鄉。主神比布魯斯憐其孤寂，將她召回天國，讓她變為一隻白鴿，成為亞述的一位神靈。 除此以外，亞述時代還有一個精彩的傳說，講述的是女神伊絲塔爾幫助亞述王拔尼巴取得勝利的故事。據說，伊絲塔爾那時已從一個普通的女神上升為最重要的大神，甚至被置於天神安努之上，人們對她非常崇拜。當亞述王拔尼巴準備與勁敵伊蘭國王特尤曼作戰時，人們非常虔誠地去朝拜伊絲塔爾，求其庇護，伊絲塔爾感其赤誠，使亞述王精神振奮、鬥志高昂，最後終於獲得全勝。 這些故事雖然沒有蘇美爾神話那樣絢麗，但與巴比倫人寫《詠吉爾伽美什》一樣，都是亞述人展現自己國家及民族強盛氣概的一個體現。 （三）迦勒底神話傳說 公元前612年，迦勒底人聯合米底人推翻勒亞述帝國，再次以巴比倫城為首都，建立起新巴比倫王國。這個王國在尼布甲尼撒統治時期達到鼎盛，曾兩次攻陷耶路撒冷，毀滅猶太王國，把大批猶太人當奴隸押往巴比倫（就是聖經上所說的“巴比倫之囚”）。另外，尼布甲尼撒還下令重建巴比倫城，在城內建造了古代世界七大奇蹟之一的“空中花園”。重建後的巴比倫城宏偉壯麗，直到100多年後，希臘歷史學家，被稱為“歷史之父”的希羅多德來到巴比倫城時，仍稱它為世界上最壯麗的城市。 關於這座空中花園，還有一個有趣的故事。據相關資料記載：新巴比倫國王尼布甲尼撒二世（NebuchadrezzarII）娶了米底的公主米梯斯為王后，對她非常寵愛，就在宮殿裡建造了層層疊疊的階梯型花園，並栽滿了奇花異草（和在成都遍植芙蓉花的那位蜀王具有相似的性情啊，^_^）。由於整個花園比宮牆還要高，給人感覺就像懸掛在空中一樣，因此被稱為“空中花園”（又稱“懸苑”）。到了公元2世紀，希臘學者在品評各地著名建築和雕塑品時，將之列為“世界七大奇觀”之一，此地從此揚名天下。 可能就因國王這種“不愛江山愛美人”的性情吧，新巴比倫王國在公元前538年被波斯帝國所滅，兩河流域再也沒有出現過獨立的完整的國家。 附：兩河流域古典神譜 在此，將兩河流域的古典神譜列於下方，沒興趣的敬請跳過。 1、元初之神 提阿馬特（Ti‘amat）：元初之海水，形象為龍或妖怪。馬爾都克將他殺死之後，用他的軀體造出世界和人類。 阿普蘇（Apsu）：元初之甜水（即淡水），與提阿馬特結合後生出天地之神。 拉赫姆（Lahmu）、拉哈姆（Lahamu）：提阿馬特與阿普蘇的孿生子女。 安沙爾（Anshar）、祺莎爾（Kishar）：原始的天地之神，又稱安（An）、祺（Ki），一說是提阿馬特與阿普蘇的子女，一說是拉赫姆與拉哈姆的子女。在兩河流域神話中，安沙爾被稱為“天崖”，是“地極”祺莎爾的兄弟和丈夫。他們結為夫婦後，生出安努（Anu）、伊亞（Ea）和恩利爾（Enlil）“三大主神”。在相關神話傳說中，“蒼天之神”安沙爾/安、安努或為父子，或為一體；“大地女神”祺莎爾/祺後來改稱阿圖姆（Antum），時為安沙爾/安的妻子，時為安努、伊亞與恩利爾的妻子，關係比較混亂。 2、三大主神 安努（Anu）：蒼天之神，天界之主，諸神之父，一說是安、祺之子，可常與安（An）混委一談，是美索不達米亞眾神之首。在阿卡德時期，他是烏魯克城邦的守護神，又被稱作阿努姆/安努姆（Anum）。雖然他的形象一直模糊不清，但地位一直都被兩河流域的各朝各國共同承認，還被列入《漢謨拉比法典》。據說他一直行於蒼穹之上，從來不離開天宇，只是在極度危險的時候才會出來。 彼勒－恩利爾（BelEnlil）：空間與大氣的主宰，風、精神與呼吸之神，古蘇美爾宗教政治中心尼普爾城邦（Nippur，位於巴比倫城的東南方向）的守護神，是安努與阿圖姆之子（一說是安努的兄弟），與自己的母親結合後成為大地之主，在蘇美爾、巴比倫神話譜系中位列第二。通常情況下，他被描述成一個張口吹風的男子，具有強大的攻擊力量和絕對的防禦力量（因為他擁有“天命牌”塔布雷特），人們就在他的名字前加上了“彼勒”一詞（意味主上，後來被馬爾都克和阿舒爾