魏國的滅亡基本沒有什麼波瀾，算是壽終正寢的典型，後世對魏國的滅亡有一種評價是，《史記·魏世家》畢公之苗……大名始賞，盈數自正……王假削弱，虜於秦政。從立國開始，魏國便是一個很正道的邦國，只是魏王假的時候削弱了，滅亡了，虜於秦政，類似的是，畢公之苗，因國為姓，……景泯式微，再傳而隕，這種評價的重點是抹掉不提魏國的根本缺點，而以空洞的正面肯定貶損暴秦，誰都知道，在中國的歷史上，任何一個國家的滅亡都是從自身內部開始的，一個繁昌忠正的國家能因為削弱而滅亡，這本身就是一個“歷史悖論”歷史評判衝突的背後，必然隱藏著某種刻意被抹煞的事實，這個事實就是“變法不徹底，緩賢忘士，人才流失”魏文侯任用當時的法家名士李悝舉行了以變更土地為軸心的變法，他的變法方向是明確的，廢除隸農制，重新分配土地，鼓勵耕作等等，在當時來說魏國的變法是極具衝擊力的，其效果也是實實在在的，變法的同時，魏文侯也在廣賢納士，在當時魏國可以說是文武濟濟，可是等魏文侯退位，魏武侯登臺之後這種風氣就變了，強國之路得不到推行，變法也終止了，後來在人才上對吳起的變相排擠，對商鞅的視而不見，對張儀的公然蔑視，對范雎的嫉妒折磨，對孫臏的殘酷迫害，對樂毅的放任出走……回顧魏國的用人史幾乎就是一條筆直的黑線，始終在樂此不疲的重複著這一可怕的錯誤，而在這條黑線的中間，似乎出現了反轉，出現了一位明君，魏惠王，他老人家和別人比“國寶”拿出了十二顆價值連城的大珍珠！顆顆可照亮十二顆戰車，而齊國卻說出了七八個治世能臣及他們對國家的作用，也許是這次對話他受到了刺激，也許是感受到了秦國的壓力，他開始大肆求賢，但大多都是刷存在感，作秀而已，找到了孟子，孟子告訴他，“君不可以言利若是，夫君欲利，則大夫欲利，則庶人慾利……”他心中知道這根本就是在閒扯淡，不言利若是，在太平盛世確實尚可，可在戰國時期，君主不言利，大夫不言利，全國上下不言利，你等著任人宰割？等著為魚為肉？更可笑的是他明知各種流派的主張，卻還是要求每個人教他一個自己已經知道的問題，豈非滑天下之大滑稽。在戰國時期，很多國家都出現了對人才不公的現象，譬如秦國，秦惠王殺商鞅，秦昭王殺白起，這兩樁明顯是冤案，但卻絲毫沒有影響到秦國的進步，原因在於都是功成之後的錯殺，在君主終身制的時代，庸君積小錯而至大錯的例子不在少數，譬如秦國，也有一個庸君秦武王的出現，可在位不到三年，便舉鼎而死，一個秦孝文王，不到一年死了！出現庸君不可怕，可怕的是這個庸君是“長生果”他會將錯誤的決定說的振振有詞，齷齪的技術被他搞的堂而皇之，而歷史的黑色幽默在於，總能不動聲色的像後世撕開那些迷惑當時人群的偽面具。（古今多少事，都付笑談中）