從姓，在《百家姓》中排名第271位。在2007年全國姓氏人口排名第300位以外。

從姓溯源

第一個淵源：源於姬姓，出自周平王幼子姬精英的封國，屬於以國名為氏。

在史籍《名賢氏族言行類稿》中指出，自古以來，“從”這個比較少見的姓氏，多是由古老的樅氏“去木留從”而來的。

東周平王姬宜臼的小兒子名叫姬精英，被封在樅邑（今安徽桐城），建有樅國，為侯爵，史稱“樅侯”。

在樅侯的後裔子孫中，有以先祖封邑名稱為姓氏者，稱樅氏，後有去“木”偏旁為從氏者，世代相傳至今。

該支從氏與樅氏同宗同源，其姓氏讀音與樅氏一樣，正確讀音作cōng（ㄘㄨㄥ）。

第二個淵源：源於樅氏，出自漢朝將軍樅公的後代，屬於以先祖名字、地名為氏。

從氏，古為居於樅陽之地，即今安徽省樅陽縣，其地原著民中有以居地名稱為姓氏，稱樅氏。

據史籍《元和姓纂》的記載，到了秦、漢之際的楚漢戰爭時期，漢王劉邦屬下有個大將軍，名字失考，人們尊稱他為樅公，在西楚霸王項羽大敗劉邦軍隊的危急當中，劉邦的部將紀信冒充劉邦假裝投降，以便引開項羽的注意，讓劉邦逃脫。在臨別時，劉邦留下部將樅公和御史大夫周苛跟魏王豹一起堅守滎陽。

項羽認出紀信是假冒的，大為惱火，指揮大軍對滎陽發起猛烈攻擊。將軍樅公和滎陽令周苛決心與滎陽共存亡，他們一方面日夜巡守城頭，鼓舞戰士們堅守，還殺了叛變的魏王豹。最後，樅公、周苛畢竟寡不敵眾而被俘。

項羽敬重這兩人的堅貞，就勸他倆投降。他倆寧死不屈，最終被殺。樅公的子孫為紀念先祖，就以樅公的名字為姓氏，奉樅公為從氏的始祖。

在樅公的後裔子孫中，有去“木”偏旁簡筆稱從氏者，世代相傳至今，史稱從氏正宗。

該支從氏與樅氏同宗同源，其姓氏讀音與樅氏一樣，正確讀音作cōng（ㄘㄨㄥ）。

第三個淵源：源於官位，出自漢朝時期官吏從事中郎，屬於以官職稱謂為氏。

從事中郎，為西漢時期所設定的武官職務，是大將軍府的屬官，由戰功卓越、經驗豐富、智謀百出之人承擔，職責為佐將軍，主謀議，相當於今天軍制中的參謀，職位在主簿之上。

著名的大將陳湯就出任西漢末期大將軍王鳳的從事中郎。

陳湯，山東兗州人、西域都護府副校尉。他在歷史上曾假傳聖旨，以四萬漢軍遠征數千裡，於漢元帝建昭三年（公元前36年）秋，同都護府長官甘延壽分軍兩路，馳兵千里，突然包圍了北匈奴的駐紮地郅支城（今哈薩克江布林城），使北匈奴郅支單于絕無退路。

然後，陳湯指揮漢軍四面舉火強攻，連破三重城郭，並擊退北匈奴聯盟康居國的萬餘大月氏援兵，一舉斬殺了郅支單于，殲殺兩千六百餘匈奴兵，從此匈奴民族潰沒而一蹶不振。

陳湯與甘延壽的征戰，徹底結束了匈奴南北分裂的局面，為大漢王朝立下一大奇功，以至於在陳湯攻殺郅支單于之後，原來就歸降的南匈奴呼韓邪單于連忙表示願守大漢北藩，累世稱臣。此後，漢元帝又將王昭君嫁給了呼韓邪單于，結束了百餘年來漢匈之間頻繁的武裝衝突，維護了和親關係，穩定了漢朝的西北邊疆。

在一舉滅北匈奴郅支單于之後，陳湯在奏章中擲下了一句震撼千古的豪語：“將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽並應，天氣精明，陷陳克敵，斬郅支首及名王以下。宜縣頭槁街蠻夷邸間，以示萬里：明犯強漢者，雖遠必誅！”

“犯強漢者，雖遠必誅！”——短短八個字，一直震撼到大清王朝中葉，四邊俱服。在中華民族上下六千三百年的有字瀚史中，沒有哪句話比得上這八個字更具震撼力！

從三國、兩晉到南北朝時期，在歷朝歷代的三公、宰相之下屬官員中，皆有從事中郎之職，官秩六品，俸祿一千二百石。在這些從事中郎的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱從氏，世代相傳至今，正確讀音作cóng（ㄘㄨㄥˊ）。

第四個淵源：源於官位，出自漢朝時期官吏從史，屬於以官職稱謂為氏。

從史，亦稱從吏，為沿襲秦朝官制的高階官僚的從屬官員，類似親信隨從之屬，是有主官增設的官制，不列正式官序，沒有朝廷俸祿，官餉由主官給付，人數不等，只隨屬主官解決某些問題，或處理日常事務，不負責文書之類的文案工作。

西漢初期，主官下屬的官吏，當犯有錯誤時，主官有權撤其官職，但不能予以開割，往往就降為“從史”來使用，可以功復其原職或改任他職，在史籍《漢書·倪寬傳》中就記載：“除為從史。”

在從史的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱從氏，世代相傳至今，正確讀音作cóng（ㄘㄨㄥˊ）。

第五個淵源：源於回族，出自清朝時期青海卡力崗地區原藏族，屬於以宗教教義為氏。

清朝乾隆十五年（公元1750年），甘肅省河州花寺門宦教主馬來遲赴青海地區循化進行宣教活動，在卡力崗地區的原藏族部落中，以伊斯蘭教的中心教義“順從和平”來制止當地各部落之間的仇殺和械鬥，並用回族的風俗影響土著藏族同胞，逐漸消除了爭鬥。經過長期的演化，卡力崗地區的原藏族民眾在宗教信仰、伙食習俗上已經與回族無大的差別，他們的後裔後來皆融合於回族，不再自稱藏族，其姓氏構成上以馬氏居多。在卡力崗地區的回族中，有以伊斯蘭教教義“我主唯一，順從和平”為姓氏者，分稱順氏、從氏、和氏、平氏四個姓氏，後逐漸分播於全國各地，特別是內蒙古和東北地區。

另外，在明朝時期，有山東萊州文登叢氏第七世叢英遷到無棣（海豐），自願加入了清真回教。當時叢英壯年無室家，被招贅入馮門，因馮門後有繼續，叢英仍承長支，兩姓俱不絕嗣，千古總為一家，而且同墳祭祖，永不結親。叢英是在入贅馮門後，要繼叢、馮兩姓之嗣，而且要同墳祭祖，這對原叢氏有礙體面，且叢英本來已有家室在其原籍，因此叢英就用了個同音字“從”來緩解他當時心中的矛盾，從此，在山東無棣地區出現了一支回族從氏。

回族從氏的正確讀音皆作cóng（ㄘㄨㄥˊ）。

得姓始祖

樅侯（姬精英）、樅公、叢英。

遷徙分佈

從氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但人口總數在中國的大陸和臺灣省均未列入百家姓前三百位，不過在宋版《百家姓》中排序為第二百七十位門閥。

今河南省的駐馬店市、周口市鄲城、新蔡縣、信陽市光山縣，安徽省的廬江市、宿州市、靈璧市、定遠市、霍邱縣三流鄉三流村、鳳臺縣，山東省的臨沂市蒙陰縣、沂南縣，陝西省的山陽縣，江蘇省的泗洪市、高郵縣，湖北省的潛江市漁洋鎮從家村，以及福建、廣東、四川等地，均有從氏族人分佈。

郡望

東莞郡：西漢時期有東莞縣，治所在今山東沂水。東漢末建安初年（丙子，公元196年），分琅琊郡、齊郡置城陽郡，治所在今山東省沂水縣東北，領八縣。晉朝晉武帝泰始元年（乙酉，公元265年）改置為東莞郡，置於晉陵（今江蘇常州）東南一帶，南北朝時期的南齊末年廢黜，其時轄地在今山東臨朐、沂水、蒙陽、沂源、莒縣一帶。今世所稱的“東莞”，皆指建制置於唐朝的廣東省東莞市。

堂號

東莞堂：以望立堂。

雙烈堂：明朝初期，從所向由玉山令升刑部主事，由於他清明廉潔，所以叫撉遯。他年老退休後，燕王朱棣率軍破城，他和兒子從士默同時遇難。一門雙烈，後人因以為堂。

歷史名人

從公：（公元？～前206年待考），其名失考。著名漢朝將領，從氏得姓鼻祖之一。

從諗：（公元778～897年），俗姓郝；曹州人（今山東曹縣）。著名唐朝高僧，真際禪師，世號趙州古佛。趙州觀音院從諗禪師，南泉普院禪師法嗣，世稱“趙州和尚”，道行高潔，有“古佛”之稱。

從所向：（公元？～1402年待考），鍾祥人（今湖北鍾祥）。著名明朝初期大臣。明朝初期時候，樅（從）所向由玉山令升刑部主事，由於他清明廉潔，為人仁義，有仁聲，所以人們叫他撉遯。從所向年老退休後，燕王朱棣率軍破城，他和兒子從士默同時遇難。一門雙烈，時人稱讚。

從貞：（生卒年待考），繁昌人（今安徽繁昌）。著名明朝將領。官至安陸衛指揮同知，居官清儉，蕭然若寒士，管領漕運，尤愛惜士卒，童孺俱頌其美。

從龍：（生卒年待考），字雲峰；安陸人（今湖北安陸）。著名明朝官吏。明朝成化中期以舉人省身份知麻哈州（今貴州凱里麻江）。當時民俗皆被髮左衽，經從龍治理五年，遂成衣冠人物之俗，當地人民都感激他的教化之德。從龍後來出任懷慶知府（今河南焦作沁陽一帶）。

從任：（生卒年待考），字子重；江南人。著名明朝大學士。負奇氣，嗜異書，有絕技。

從維熙：（公元1933～今），曾用筆名碧徵、從纓；河北玉田人。著名當代作家，“荷花澱派”、“大牆文學派”代表人物。