在唐朝歷集賢院學士、知史官、右補闕劉餗所著的《隋唐嘉話》中記載了這樣一件事：貞觀初年，林邑向唐太宗進獻了一枚狀如水晶的火珠，並說這件寶貝得於羅剎國，那些羅剎國人“硃發黑身，獸牙鷹爪”。

朱發黑身，獸牙鷹爪，世上真的有這種人嗎？我們翻看《舊唐書》《新唐書》和唐玄奘所著《大唐西域記》，就會發現“朱發黑身獸牙鷹爪”根本就算不上怪異，唐太宗李世民賜見的藩屬國使臣中，有很多人跟吳道子筆下的小鬼也差不多。

這裡要解釋一句：賜​見並非筆誤，在貞觀年間，在藩屬國使臣乃至藩王看來，能夠得到天可汗李世民的召見，本身就是天大的賞賜。

首先有一點我們可以肯定，唐朝確實有一個屬國叫林邑，向唐太宗進獻火珠，也確有其事，這件事就記載在《舊唐書·卷一百九十七·列傳第一百四十七》和《新唐書·卷二百二十二下·列傳第一百四十七下》中均有記載：

“林邑國，漢曰南象林之地，在交州南千餘里。 貞觀四年，其王範頭黎遣使獻火珠，大如雞卵，圓白皎潔，光照數尺，狀如水精，正午向日，以艾蒸之，即火燃。”

林邑朝覲唐太宗李世民，並不是自己來的，他們是三個小國結伴而來：

“貞觀時，王頭黎獻馴象、鏐鎖、五色帶、朝霞布、火珠，與婆利、羅剎二國使者偕來。”

新舊兩唐書中既有林邑，也有羅剎，更有火珠，說明唐朝知史官劉餗的記載並非杜撰，於是我們就產生了這樣的問題：我們熟知的羅剎在北邊，而林邑在南邊，南邊的林邑為什麼能跨越大唐而從羅剎得到狀如水晶的火珠？

熟悉古代史的讀者都知道，林邑就是西漢的南郡象林縣，東漢末年，當地人區連殺了象林縣令而自立為王：

“林邑國本漢時象林縣，則馬援鑄柱之處也，去南海三千里。後漢末，縣功曹姓區，有子曰連，殺令自立為王”。

自立為王的林邑從此就開始了被中原帝國敲打的悲催生活：劉宋武帝派交州刺史杜慧度南征林邑，林邑臣納貢；隋煬帝楊廣派劉方出征，滅了林邑國並將其地設為林邑郡；隋唐交替，林邑國死灰復燃，定都於占城，但是再也不敢瞎折騰了——他們直接納貢稱臣，成了大唐藩屬。

經常捱揍的林邑也囂張過，被狠狠地修理了幾次之後也記吃不記打，最後被唐憲宗李純派安南都護張舟去痛扁一頓：

“執其偽驩、愛州都統，斬三萬級，虜王子五十九，獲戰象、舠、鎧。”

林邑有多欠削，千年以後是否還是欠削，這些問題咱們不去討論，話題還是要回到“朱發黑身獸牙鷹爪”的羅剎國上來。

在唐玄奘的旅行日記《大唐西域記》中，越往西走，見到的人就越奇形怪狀：

“羅稽羅洲，洲人卑小，長餘三尺，人身鳥喙，既無谷稼，唯食椰子；迦摩縷波國，人形卑小，容貌黧黑；西女國，皆是女人，略無男子，其俗產男皆不舉也。”

在唐玄奘眼裡，西土之人黑多白少，甚至還有很多不穿衣服的，因為太過寫實，這裡就不一一摘錄了。

除了《大唐西域記》，正經的史料《舊唐書》和《新唐書》，也認為東土大唐之外的人比較黑，比如林邑的鄰居們，長得就不太好看：

“自林邑以南，皆捲髮黑身，通號為崑崙

（盛產崑崙奴）

。婆利國，在林邑東南海中洲上，其人皆黑色，穿耳附榼。”

崑崙和婆利人比較黑，但頭髮並不是紅的，所以他們不是把火珠賣給林邑的羅剎人，《新唐書·卷二百二十二下· 列傳第一百四十七下》中的羅剎國，跟林邑和婆利是鄰居，長相也跟婆利人相似：“（婆利）

黑身，朱發而拳，鷹爪獸牙，其東即羅剎也，與婆利同俗。

”

紅色捲髮，這種人並不少見，但基本都在唐朝西邊或北邊，在南邊很少。而獸牙鷹爪，現在不多見而不是一個都沒有，那是一種“美容”習慣——現在有個明打威部族，就是其牙尖，其人黑，人黑是太陽曬的黑紅，尖牙是人工磨出來的。

見諸正史的朝貢使臣相貌，是唐太宗李世民親眼所見的，這說明長著紅色捲毛的羅剎人確實存在，但卻在大唐之南，跟康熙朝《平定羅剎方略》中的羅剎國不是一回事兒。

這樣我們看一看大唐疆域圖，就能大致推斷出唐朝的羅剎國在哪裡了：林邑是漢朝南郡象林縣，象林縣南邊是婆羅國，婆羅國東邊是羅剎國，也就是說，漢朝象林縣的東南，就是朱發黑身鷹爪獸牙的羅剎國。

林邑、婆利、羅剎三國之人長什麼樣，我們看看閻立本的《職貢圖》就知道了：此圖就是當年三國朝貢之時，唐太宗命令閻立本畫的：畫中共有二十七人，其中白衣虯髯騎白馬的人是羅剎國使者，左邊穿長袍手裡託著珊瑚打著傘蓋的人是婆利國使者。

為了便於讀者諸君品鑑，筆者將《職貢圖》一分為二，羅剎國人長什麼樣，就更加清楚了：

這張圖片足夠大，讀者諸君可以清楚地看到羅剎國跟婆羅國一樣，長得都像鍾馗腳底下踩著的東西，那些東西頂著罐子扛著象牙託著珊瑚牽著大角羊，羅剎國使者還像模像樣地打著孔雀扇。

雖然羅剎國使臣長相令人不敢恭維，但是他們朝貢時帶來的東西還是不錯的，同時也說明，在盛世大唐，那是真正的萬國來朝，起碼那時候的林邑、婆利、羅剎三國之人，長得都有點像金絲猴，但起碼不敢瞎蹦躂，唐太宗想滅他們，就是分分鐘的事情……