此次發文僅解讀《道德經》第五十四章的第一句：“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。”

構建什麼？怎麼構建？並不容易選擇。

1，“建”的賓格

“建”之後應省略了賓格，省略掉的賓格應該是什麼呢？

“建”應該是人的行為，建造的東西可以是物質的，如土木建築、群眾團體、統治或服務機構、工具設施等等；也可以是非物質的，如基礎理論、信仰信念、規章制度、規程方法等等。“建”的賓格是什麼，這可能要看它的主體是誰了：能工巧匠建土木建築、工具設施、規程方法，巨賢大哲建立基礎理論、信仰信念，卓越領袖建群眾團體、合作體制、服務機構和制度規章。構建天下的工作不能僅依靠一個人或一部分人，必須群策群力。

但考慮到“善建者不拔”的謂語是“不拔”，建的賓格應該主要是一些非物質性的東西。

這就是傳說中的群策群力，還是傳說中的分贓不均呢？

善建者不拔

“善建者”應該指：善於構建的人們；“不拔”的意思是：不會動搖或不被拔除。在“善建者”和“不拔”之間應該還省略了表示構建物的字詞。整句話的大意是：善於構建的人們（善建者）所構建的基礎理論科學合理，能夠基本揭示自然和社會的本質；所設制的統治理念和執政方針符合科學理論基礎，所設立的官府精練高效，所制訂的律法制度公正平等，“善建者”構建的這些東西就不易被連根拔除。

“抱”的賓格

抱的意思是：懷抱，環繞，抱著，稍稍引申可得：遵守、堅持等意義。“善抱者”堅持和遵守的應該是“善建者”建立的東西：基本理論、信仰信念、道德倫理、制度法典等等。我在《老子》中沒有讀到過順其自然、放任自流的語句，而“知止”、“守道”、“善抱”等字眼倒是很常見。“善抱者”應該包含“善建者”，大家要共同遵守信念和道德；“善抱者”中也會出現“善建者”，能夠對道德中的一些謬誤進行修正。

4，善抱（懷抱，環繞）者不脫（遺漏；脫離；逃脫，逃出）：

善於自我約束和堅守的人（善抱者）不會讓自己的思想和言行脫離真理、信仰、道德和法典的軌道（不脫）。

5，子孫以（用，依靠；因此）祭祀不絕

子孫後代按照（以）前人建立的基本理論和公德標準行事，並用（以）他們遺存的物質和精神財富作發展基礎，邦國和天下會出現健康、連續、漸進的發展態勢，後人不會忘記先人們的功績，對他們的紀念活動也不會停止（祭祀不絕）。

善建者？

二．談何容易

1，首先，讀《老》解《老》不是件容易的事

秦漢以來，再無人能真正讀懂《老子》！其原因有這些：a，《老子》一文很多語句行文異常簡約，而其意義又非常寬泛，可以朝很多方向解讀；b，御用文人們曾有意的歪曲並朝錯誤方向引導過；c，焚書坑儒致使中華文化大幅倒退，秦漢之後的人們即不得老子真傳，也沒了讀懂它的文化基礎；d，解讀者往往不夠認真和投入，對其難度估量不足，或過於自信，自認有也有老子的智慧、見識和高度。事實證明後世解《老》者哪怕是曠世奇才如王弼、蘇東坡等也遠不及老子的見識和高度。

用起來更難

解起來難，但《老子》絕不是一篇無解的文章，比如像我一樣的卑微小人都可以解讀它，雖然略顯繁瑣但能將之解讀到能懂、能用程度，所以我自認是半個可以讀懂《老子》的人。

與讀《老》相比，《老子》的運用就更加繁難了。首先古今聖賢對《老子》泛泛的粗略解讀，就根本無法指導現實生活，甚至讓人無法理解老子到底在說啥，所以很多解《老》者認為《老子》中敘述的不是人間事，解讀結果甚至比《老子》本身還要玄幻。比如，“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。”我們常見的參照歷代權威解讀所得的理解結果是：

善於建立“德”的堅不可拔，善於抱持“道”的牢不鬆脫，子孫能遵行這個道理，祭祀就可世代永不斷絕。

透過以上解讀，我們不能明瞭善建者所立為何德，更不知老子要求世人遵從何道！這些話雖然不玄，但卻虛幻，根本無法指導現實生活。

雖然我的解讀結果，能讓自己明白善建者要建立的東西：1，科學合理的符合自然和人類社會發展規律的基礎理論；2，精練高效的能協調、服務民眾或奴役民眾的官府機構；3，以平等、公正為原則或以剝削壓迫為主旨的道德制度。以上要求善建者建立的任何一樣東西都不是一蹴而就的，往往需要幾代人的努力和接力才能逐步建立起來。並且從事明道立德的“善建者”往往並不被世人所待見，常常被嘲笑謾罵，輕者一生貧寒落魄，重則會傷及軀體禍及親朋。事實證明，自《老子》問世之後的二千四百年間，國人都沒有揭示出符合自然和人類社會發展規律的基礎理論，更不要說官府和制度了！甚至我們根本不知道老子究竟讓世人建什麼、抱什麼！更甚至很多解老者根本不相信《老子》一文是要求世人明道、立德並遵從道德的。

之前我認為，《老子》中很多語句都是沒有展開的命題，將其中一個命題展開需要寫一篇文章或一部書。而現在我又認識到，解讀其中一些字句或遵行其中有些教誨，需要幾代人用千、萬年的時間去完成，甚至仍無法完成。所以，奉勸一些朋友不要認為自己聰慧過人就能解開《老子》，並且僅用簡略的三言兩語呢？

雖然老子說：“吾言甚易知，甚易行也。”但這要建立在傳統科技文化有效持續傳承的基礎之上，但中華文化有兩千年的斷層，如今再來知、行它，談何容易啊！

曾領先世界近三千年的哲學世著《老子》，到今天已經基本失去了其先進性，但它仍不失為一部鍛鍊思維的著作，它的一些哲學觀點仍能對現代哲學進行補充，況且辯證法正是從《老子》出發的呢？