【貴以賤為本，高以下為基】 出自《道德經》。

意為：低賤是顯貴的根本，低下是高大的基礎。

【人不知而不慍，不亦君子乎】 出自《論語.學而》。意為：別人不瞭解自己，而自己也不生氣，不也算得上是君子嗎?【生於憂患，死於安樂】 出自《孟子.告子下》。意為：憂愁患禍能夠使人更堅強地生存下去，而安逸享樂則會使人沉淪頹廢甚至滅亡。【樂易者常壽長，憂險者常夭折】 出自《荀子.榮辱》。意為：樂觀的人容易長壽，而多慮的人往往短命。【鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲】出自《莊子.駢拇》。意為：野鴨的腿雖然短，但要給它續上一段，也會使其痛苦；鶴的腿雖然長，但若截掉一段，也會使它悲痛。【其寢不夢，其覺無憂】 出自《莊子.大宗師》。意為：修為高的人睡覺的時候不做夢，醒著的時候也沒有憂愁。【哀莫大於心死，而人死亦次之】出自《莊子.田子方》。意為：人最大的悲哀莫過於心如死灰，而相比之下，生命的結束倒顯得次要了。【萬物必有盛衰，萬事必有弛張】出自《韓非子.解老》。意為：萬物都會有茂盛和衰敗，萬事都會有鬆弛和緊張。說明盛衰、張弛是一切事物的規律。【不醜不能，不惡不知，尚矣】出自《呂氏春秋.孟夏紀?用眾》。意為：不因為自己有所不能而感到恥辱，不因為自己有所不知而覺得可怕，這是優點。【上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人】出自《呂氏春秋.本生》。意為：地位高至皇帝也不驕傲，低至百姓也不煩悶，這才是道德完備之人。【靜以修身，儉以養德】 出自三國諸葛亮《誡子書》。意為：寧靜用以修養身心，儉樸用以涵養德行。【蔬食足充飢，何必膏粱珍？繒絮足禦寒，何必錦繡文】出自唐代白居易《贈內》。意為：粗茶淡飯也足可以填飽肚子，何必非要山珍海味呢？粗糙的絲綿也能夠抵禦寒冷，何必非要錦衣華裳呢？【樂太盛則陽溢，哀太甚則隱損】 出自《漢書.東方朔傳》。意為：過於高興就會散溢陽氣，過於哀傷就會減損陰氣。【人苦不知足，既平隴，復望蜀】出自《漢書.岑彭傳》。意為：人總是苦於不知足，得到了隴地，還想要得到蜀地。形容人的慾望總是沒有止境。

【滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足】出自戰國屈原《楚辭。漁父》。

意為：滄浪的水如此清澈，可以洗我的冠帶；滄浪的水如此汙濁，可以洗我的雙腳。

【衣食當須紀，力耕不吾欺】 出自晉陶淵明《移居二首》。

意為：人的衣食需要自己經營，只要付出勞動，田地是不會欺騙我的！

【功名富貴若長在，漢水亦應西北流】出自唐代李白《江上吟》。

意為：如果功名富貴能夠長在，那麼，氣勢磅礴的漢水也應該會向西北倒流了。

【人生非寒松，年貌豈長在】出自唐代李白《古風五十九首》。

意為：人的生命不是寒松翠柏，怎麼會不老呢？

【隨富隨貧且歡樂，不開口笑是痴人】出自唐代白居易《對酒》。

意為：富也好，窮也罷，能歡樂的時候就盡情歡樂，不懂得盡情享樂的，那才是白痴。

【我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白】出自唐代李賀《致酒行》。

意為：我有時心煩意亂，不知所措，（但是今天主人的開導令我茅塞頓開。）就像雄雞一聲報曉，黑暗就過去了，光明就到來了一樣。

【太山秋毫兩無窮，鉅細本出相形中】出自北宋蘇軾《軾在穎州與趙德麟同治西湖，未成，改揚州。三月十日湖成，德麟有詩見懷，次其韻》。

意為：泰山雖然大，但卻不是最大的；秋毫雖然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是兩相比較而存在的。

【美必有惡，芬必有臭】 出自北宋蘇軾《顏樂亭》。

意為：有美好的事物就一定會有醜惡的事物，有芳香的東西就一定會有腐臭的東西。

【因病得閒殊不惡，安心是藥更無方】出自北宋蘇軾《病中游祖塔院》。

意為：因為生病而得到了空閒，那麼生病也實在不是什麼壞事。靜心安養是最好的藥方，除此之外，再也沒有什麼比這更好的藥方了。

【但令名節不墮地，身外區區安用求】出自明代于謙《靜夜思》。

意為：只要名譽節氣不失落於地，那些不足掛齒的功名利祿又有什麼好追求的呢？

【忍把浮名，換了淺斟低唱】出自北宋柳永《鶴沖天。黃金榜上》。

意為：青春短暫，韶華有限，我寧可用浮名虛譽，來換取那淺斟低唱的歡樂時光。

【何須論得喪，才子詞人，自是白衣卿相】出自北宋柳永《鶴沖天。黃金榜上》。

意為：何必太過於計較人生的成敗得失呢？做個才子詞人，也等於是個民間的公卿宰相。

【人無千日好，花無百園紅】 出自明代施耐庵《水滸傳》。

意為：人不可能總是交好運，花不可能在所有的地方都是美麗盛開的。

【獨善其身盡日安，何須千古名不朽】出自明代羅貫中《三國演義》。

意為：能夠獨善其身的人可以過終日安閒愜意的生活，何必非要你爭我奪萬古留名呢？

【命裡有時終須有，命裡無時莫強求】出自明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》。

意為：命中該有的東西總會得到，不該有的東西就不要強求，一味強求也沒有用處。

【心要如天平，稱物時物忙而衡不忙，物去時即懸空在此，只恁靜虛中正，何等自在】出自明代呂坤《呻吟語》。

意為：心靈要像天平那樣，在稱量物體時做到物動而衡杆卻不動，把物體撤去時，就讓其懸空在那裡，保持清虛中正，那是何等自在。

【防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如緣無枝之樹，才住腳便下墜。是以君子之心無時而不敬畏也】出自明代呂坤《呻吟語》。

意為：克服慾望就好比去拉逆水而行的船隻，稍事歇息，船便會順流而下；努力向善就好比攀緣無枝杈的大樹，只要一停下腳，身體就要向下滑。因此君子的心時刻都處在敬畏警惕中。

【一念收斂則萬善來同，一念放恣則百邪乘釁】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：一個念頭收斂約束了則會產生萬種善念，一個念頭放縱恣肆了則將會有百種邪念乘虛而入。

【忘是無心之病，助長是有心之病。心要從容自在，活潑於有無之間】出自明代呂坤《呻吟語》。

意為：淡忘是無心造成的，但是助長這種情形則是有意的行為。因此心要保持從容自在的狀態，活潑於說有也有、說無也無之間。

【目不容一塵，齒不容一芥，非我固有也。如何靈臺內許多荊榛，卻自容得】出自明代呂坤《呻吟語》。

意為：眼睛裡容不得一粒塵，齒縫中容不得一點兒雜屑，原因就是由於這些東西都不是我自己固有的東西。然而心靈中有那麼多的雜念，卻怎麼能夠容納得下呢？

【心一鬆散，萬事不可收拾；心一疏忽，萬事不入耳目；心一執著，萬事不得自然】出自明代呂坤《呻吟語》。

意為：心一旦鬆懈，一切事情都會變得無法收拾；心一旦疏忽，一切事情都將不會進入自己的耳目；心一旦執著，一切事情都不能達到“自然”的境界。

【久視則熟字不識，注視則靜物若動。乃知蓄疑者亂真知，過思者迷正應】出自明代呂坤《呻吟語》。

意為：看得時間長了，即使是那些非常熟悉的字也會不認識了；目不轉睛地看，就會感覺靜物好像在活動一樣。由此可見，一旦心中疑慮過多，就會擾亂正確的見解；思考過度，該做的事情也會猶豫不決。

【安而後能慮，止水能照也】 出自明代呂坤《呻吟語》。

意為：只有安靜下來以後才可以思考，靜止的水才可以映出完整真實的影像。

【樂要知內外，聖賢之樂在心，故順逆窮通隨處皆泰。眾人之樂在物，故山溪花鳥遇境才生】出自明代呂坤《呻吟語》。

意為：快樂應該懂得分內外。聖賢的快樂在其內心，因此，無論是順境還是逆境，無論是窮困還是顯達，他們都會泰然自若。而普通人的快樂則是在外物，所有這些人只有在遇到了山溪花鳥這樣的美景時才會感到愉悅。

【人生待足何時足，未老得閒始是閒】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。

意為：人生在世，等待著得到滿足，何時才能真正滿足呢？在未衰老時能得到清閒的心境，才是真正的清閒啊。

【談空反被空迷，耽靜多為靜縛】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。

意為：談論空虛之道的人卻往往會被空虛所迷惑；沉溺靜境中的人反而常被靜境所束縛。

【從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。

意為：在最容易使人迷惑之處識破迷惑，則在其他任何地方都會保持清醒的頭腦；能把最難放下的事擱置一旁，則心境便會永遠平靜豁達。

【佛只是個了仙，也是個了聖。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。

意為：佛只是個善於了卻俗塵的神仙，也是個善於了卻執著的聖人。人雖然聰明，卻不知該如何了卻所有的煩惱，不知了卻萬事便是聰明；倘若心中尚有未放下的念頭，那便是還未完全放下。

【以理聽言，則中有主；以道窒慾，則心自清】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。

意為：以理智的態度來聽取各方面的意見，則心中就會有正確的主張；用品德修養來約束心中的慾望，則心境就自然清明。

【寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。

意為：寂靜時要保持清醒，但可擾亂寂靜之心境；清醒時要保持寂靜，但心念不可馳騁得遠而收束不住。

【童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。

意為：孩子們接受的知識很少，其天性卻愈加完整；成人接受的知識豐富，其思維卻愈加散亂。

【透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。

意為：能夠看得透名利這一關，只是小休息；能夠看得透生死這一關，才算大休息。

【有譽於前，不若無毀於後；有樂於身，不若無憂於心】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。

意為：追求當面的讚美，不如避免他人背後的誹謗；追求身體上的安樂，不如追求無憂無慮的心境。

【達人撒手懸崖，俗子沉身苦海】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。

意為：通達生命真諦之人能夠在懸崖邊緣放手離去；凡夫俗子則沉溺在世間的苦海中不能自拔。

【身世浮名餘以夢蝶視之，斷不受肉眼相看】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。

意為：人世間的浮名，我當做莊周夢蝶去看待，絕不用世俗的眼光看待它。

【貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉】出自明代洪應明《菜根譚》。

意為：貧苦人家經常把地掃得乾乾淨淨，窮人家的女兒時常把頭梳得整整齊齊，雖然外表上算不上豪華豔麗，卻有一種高雅脫俗的氣度。因此，君子在處於失意潦倒的境遇時，萬萬不可以頹廢不振、自暴自棄！

【事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮】出自明代洪應明《菜根譚》。

意為：遇事稍有不如意，就去想想那些處境不如自己的人，那麼怨恨就會自然消失。心中稍有懈怠的念頭時，就去想想那些比自己強的人，那麼精神就自然會振奮起來。

【伏久者飛必高，開先者謝獨早。知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念】出自明代洪應明《菜根譚》。

意為：隱伏越久的鳥一旦起飛必定會飛得越高，開得越早的花往往越早獨自凋謝。明白了此道理，就免去仕路不暢、懷才不遇的憂愁，就可以消除浮躁冒進、急於求成的念頭。

【繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機】出自明代洪應明《菜根譚》。

意為：繩子可以鋸斷木頭，水滴能夠穿透石頭，所以求學問的人也要努力探索才能有所成就；各方細流匯聚自然能形成溝渠，瓜果成熟之後會自然脫離枝蔓而掉落，所以修行學道的人也要聽任自然才能獲得正果。

【憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物】出自明代洪應明《菜根譚》。

意為：竭盡所能去做事原本是一種美德，但若過於認真而苦了自己，就無法調適自己的精神，也會喪失生活的樂趣；看淡功名利祿原本是一種高尚的情操，但若過分不近人情，就無法對他人、對社會作出貢獻。

【苦心中，常得悅心之趣；得意時，便生失意之悲】出自明代洪應明《菜根譚》。

意為：在思慮困苦之際若能堅持原則，問題得以解決時內心自然會獲得快慰的樂趣。在一帆風順之際若過於狂妄，則往往會種下日後發生禍患的根苗。

【神酣布被窩中，得天地衝和之氣；味足藜羹飯後，識人生淡泊之真】出自明代洪應明《菜根譚》。

意為：在粗布被中酣然入睡的人，能夠得到天地間沖淡平和的精氣；在粗茶淡飯後心滿味足的人，能夠領悟到寧靜淡泊的人生真諦。

【石火光中爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界】出自明代洪應明《菜根譚》。

意為：在電光石火般短暫的人生中較量長短，能爭得多少光陰呢？在如蝸牛觸角般極小空間裡爭強鬥勝，又能奪得多大的世界呢？

【多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安】出自明代洪應明《菜根譚》。

意為：一個財富積累得太多的人，整天都憂慮自己的錢財被人奪去，可見富有的人不如貧窮的人那樣無憂無慮；一個地位尊貴的人，整天都患得患失地擔心會丟掉官職，可見做官倒不如平民那樣可以常感安樂。

【因嫌紗帽小，致使鎖枷扛】 出自清代曹雪芹《紅樓夢》。

意為：因嫌官職小而鑽營向上，最後落得觸犯國法鋃鐺入獄。

【世人都曉神仙好，唯有功名忘不了】出自清代曹雪芹《紅樓夢》。

意為：人們都知道神仙生活得美好，卻依然貪戀世間的功名利祿。

【穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少】出自清代王永彬《圍爐夜話》。

意為：平實穩妥的話語，實在是既沒有吸引力也無法令人感到驚奇的言語了，因此，喜歡聽這類話的人是少之又少的；知足常樂、安分守己的人，沒有不切實際的奢求，所以他們活得很快樂，然而，只可惜這類人在我們生活中卻並不多見。

【肯救人坑坎中，便是活菩薩；能脫身牢籠處，便是大英雄】出自清代王永彬《圍爐夜話》。

意為：肯盡心盡力救助陷於苦難中的人，便如同活菩薩在世；能不受世俗人性的束縛，超然於俗務之外的人，便可以稱得上是傑出的人。

【愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風和氣；闇昧處見光明世界，此心即白日青天】出自清代王永彬《圍爐夜話》。

意為：在憂愁與苦悶中能具備瀟灑大度的胸襟，心情才會如徐徐春風般一團和氣；在昏暗不明的環境裡要有開朗博大的胸懷，心境才會如青天白日般明亮。

【胸藏丘壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島】出自清代張潮《幽夢影》。

意為：胸中藏有千丘溝壑，則生活在城市和山林裡就沒有什麼區別；興趣寄託在煙霞雲霧之中，則生活在塵世中就如身處在蓬萊仙島一樣。

【自知而不自見，自愛而不自貴】 出自《道德經》。意為：有自知之明而不自我顯露，自愛自尊卻不自命高貴。【古者言之不出，恥躬之不逮也】 出自《論語.里仁》。意為：古人不輕易說話，是因為以說了之後又做不到為恥辱。【不義而富且貴，於我如浮雲】 出自《論語.述而》。意為：用不仁義的方法得到的榮華富貴，對我來講輕得就像天上的浮雲一樣。【性相近也，習相遠也】 出自《論語.陽貨》。意為：人類的本性是相近的，只因為後天的習染不同而使差距拉大。【萬事莫貴於義】 出自《墨子.貴義》。意為：天下所有的事沒有比正義更可貴的。【得志澤加於民，不得志修身見於世】出自《孟子.盡心上》。意為：得志的時候，要將恩澤施於百姓，不得志的時候，要修養身心，將自己的高尚品德展現於世。【聲聞過情，君子恥之】 出自《孟子.離婁下》。意為：如果自己的名聲超過了實際情況，君子就會認為是恥辱。【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑】出自《荀子.勸學》。意為：蓬蒿長在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在汙泥之中，就會與汙泥一樣成為黑色。【聲無小而不聞，行無陰而不形】 出自《荀子.勸學》。意為：聲音再小也會被人聽到，行動再隱秘也總會被人知道。【無德不貴，無能不官】 出自《荀子.王制》。意為：沒有德行操守的人不能成為尊貴之人，沒有才能的人不能為官。【庸言必信之，庸行必慎之】 出自《荀子.不苟》。意為：日常的言論一定要守信用，日常的行為一定要謹慎。【不知而言，不智；知而不言，不忠】出自《韓非子.初見秦》。意為：自己不知道而信口開河，這是不明智；自己知道卻故意不講，這是不忠實。【和氏之璧，不飾以五采】 出自《韓非子.解老》。意為：和氏之璧本身就有著自然之美，用不著各種顏色來加以裝飾。【蠹眾而木折，隙大而牆壞】 出自《商君書.修權》。意為：蛀蟲太多了，樹木就會折斷；牆上的縫隙大了，牆就會倒塌。【聖人之於天下，恥一物之不知】 出自西漢揚雄《法言.君子》。意為：對於天下的事情，有一件不知道的，聖人都會覺得恥辱。【人必其自愛也，然後人愛諸；人必其自敬也，然後人敬諸】出自西漢揚雄《法言.君子》。意為：人一定要先自愛，然後別人才會愛他；一定要先自敬，然後別人才會尊敬他。【屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣】出自三國諸葛亮《納言》。意為：雨水從屋頂漏到地下，要阻止它，就要堵住屋頂上的漏洞。屋頂不堵，則漏雨不止，下面就無法居住了。

【懲病克壽，矜壯死暴】 出自唐代柳宗元《敵戒》。意為：知道警惕和防治疾病就能長壽，自恃身強力壯卻會突然死去。【不復知人間有羞恥事】出自北宋歐陽修《與高司諫書》。意為：不知道人間還有羞恥的事情！這是歐陽修痛斥當時的諫官高若訥趨炎附勢、隨人高下的卑恥行徑的憤俗之語。【憂勞可以興國，逸豫可以亡身】 出自北宋歐陽修《五代史?伶官傳序》。意為：憂慮操勞可以使國家興盛，安逸享樂會使自身墮落。【滿招損，謙受益】 出自《尚書.大禹謨》。意為：驕傲自滿會招致損害，謙虛謹慎會帶來益處。【人誰無過？過而能改，善莫大焉】出自《左傳.宣公二年》。意為：人，有誰能夠沒有過錯呢？有了過錯能夠改正，就是再好不過的事了。【寧為雞口，無為牛後】 出自《戰國策.韓策》。意為：寧願做小而潔淨的雞口，也不願做大而骯髒的牛肛門。【桃李不言，下自成蹊】出自《史記.李將軍列傳》。意為：桃樹和李樹本不會講話，但因為其花果能吸引人們，所以，樹下人來人往自然就踏出小路來了。【表曲者景必邪，源清者流必潔】出自《資治通鑑》。意為：標杆是彎曲的，它的影子也必定是彎曲的；水源是清潔的，流水也必定是潔淨的。【相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為】出自《詩經.鄘風?相鼠》。意為：看看那老鼠尚且還有一層皮呢，而人卻這樣的沒有廉恥；這樣的沒有廉恥，還活著幹什麼呢？【予其懲，而毖後患】 出自《詩經.周頌?小毖》。意為：我要將過去的錯誤作為警戒，使以後謹慎，以免招來禍患。【舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒】出自戰國屈原《楚辭.漁父》。意為：整個世上的人渾渾濁濁，只有我一個人是清白的；所有的人都喝醉了，只有我一個人是清醒的。【看取蓮花淨，方知不染心】出自唐代孟浩然《題義公禪房》。意為：看到了潔淨的蓮花，才知道它雖出淤泥，但卻不染半點汙垢。用來比喻人應保持高尚的節操。【安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏】出自唐代李白《夢遊天姥吟留別》。意為：我怎麼能夠低眉彎腰、卑躬屈膝地侍奉那些權貴，讓我心裡不痛快呢？【不學腰如磬，徒使甑生塵】 出自唐代劉禹錫《學阮公體》。意為：絕不會學腰彎得像磬一樣的勢利小人，寧可一貧如洗，甑中生塵。【朝真暮偽何人辨，古往今來底事無】出自唐代白居易《放言》。意為：白日裡裝得一本正經，但到了晚上就露出了虛偽的原形，誰能看得出呢？古往今來，這種事什麼時候沒出現過呢？

【由來富與權，不繫才與賢】 出自唐代白居易《嘆魯》。意為：富貴與權勢向來都與才華和賢德沒有關係。【寧作沉泥玉，無為媚渚蘭】 出自北宋梅堯臣《聞尹師魯謫富水》。意為：我寧願做一塊埋在泥裡的美玉，也不願做取悅沙洲的蘭草。【安求一時譽，當期千載知】出自北宋梅堯臣《寄滁州歐陽永叔》。意為：怎麼能夠只企求一時的榮譽呢？應當求得千年之後仍為人們所瞭解和知曉才對。【愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風】出自金代元好問《同兒輩賦未開海棠》。意為：海棠花愛惜自己的花蕊，不肯輕易露出來，暫且讓那些妖媚的桃李在春風裡嬉笑喧鬧吧。【粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間】出自明代于謙《詠石灰》。意為：就算是粉身碎骨我也全然不怕，只希望把清白留在人間。【古來多被虛名誤，寧負虛名身莫負】出自北宋晏幾道《玉樓春》。意為：自古以來，許多人都為虛名所耽誤，我寧願拋棄虛名，也不願違背了自己的心志。【揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷】出自北宋蘇軾《卜算子》。意為：孤獨的鴻雁飛來飛去，將寒枝都選遍了，可不願停下來在上面休息，最後還是落在了荒涼淒冷的沙洲。形容作者寧處困境也不與濁世苟合的孤傲品格。【零落成泥碾作塵，只有香如故】 出自南宋陸游《卜算子》。意為：雖凋零飄落化為塵土，卻依然清香如故。【人生天地間，無始終者，非君子也】出自明代羅貫中《三國演義》。意為：在世為人，如果做事情無始無終，就不能稱其為君子。【玉可碎但不可損其白，竹可破但不可毀其節】出自明代羅貫中《三國演義》。意為：寶玉雖然也會破碎，但即使破碎了也不能改變它質地的潔白；竹子能夠被破開，但即使被破開也不能改變它原有的枝節。【真機真味要涵蓄，休點破，其妙無窮，不可言喻，所以聖人無言。一犯口頰，窮年說不盡，又離披澆漓，無一些咀嚼處矣】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：對於真機真味務必要做到含蓄而不要點破，這樣才會奇妙無窮，只可意會不可言傳，因此有“聖人無言”之說。不然，一犯口舌，終年都說不完。再加上眾說紛紜、言辭刻薄，便無絲毫可品味之處了。

【屬纊之時，般般都帶不得。唯是帶得此心，卻教壞了，是空身歸去矣。可為萬古一恨】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：人死時，帶不走任何東西。唯有這顆心是可以帶走的，卻又把它教壞了，等於是真正空身而走了。這可稱得上是萬古遺恨了。【平生不做虧心事，半夜敲門不吃驚】出自明代蘭陵笑笑生《金瓶梅》。意為：一生當中如果沒有做過什麼對不起自己良心的事，那麼半夜的時候聽到有人敲門就不會感到害怕。【威儀養得定了，才有脫略便害羞赧；放肆慣得久了，才入禮群便害拘束。習不可不慎也】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：一旦儀表端莊養成了習慣，則稍有疏漏便會感覺羞愧難當；放肆得過久，才進入講禮儀的人群中，則會有備受拘束之感。習慣的養成不可不慎重啊!【唯得道之深者，然後能淺言；凡深言者，得道之淺者也】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：只有人得道深了，然後才可以運用淺顯的語言講透徹深刻的道理；凡是那些運用深奧的語言來談論道的人，都是一些得道不深的人。【火不自知其熱，冰不自知其寒，鵬不自知其大，蟻不自知其小，相忘於所生也】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：火不知道自己是熱的，冰不知道自己是涼的，鵬鳥不知道自己是大的，螻蟻也不知道自己是小的，這是因為它們相互遺忘了自己與生俱有的本性的緣故。【淡泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：是否有淡泊寧靜的志向，必須透過富貴奢華的場合才能檢驗出來；是否具有鎮靜安定的節操，必須透過紛擾的環境才能驗證出來。【天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天厄我遇，吾亨吾道以通之】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：命運使我的福分淺薄，我便加強我的德行來面對它；命運使我的身體勞累，我便放鬆自己的心情來彌補它；命運使我的人生遭遇困境，我便提高我的道德修養來通達它。【要知自家是君子小人，只須五更頭檢點，思想的是什麼便得】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為:要想知道自己是有道德之君子，還是無德之小人，只要在五更天時自我反省一下，檢查一下頭腦中想的是什麼，就可以得出明確的結論。【一念之善，吉神隨之；一念之惡。厲鬼隨之。知此可以役使鬼神】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：心中有了行善的念頭，就可以引來降福的吉神追隨；心中有了作惡的念頭，就會招來為禍的惡鬼追隨。明白了這些便可差使鬼神了。【談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：經常談論隱居山林中的生活樂趣的人，其未必真正領悟了隱居的樂趣；口頭上總說厭倦名利的人，也未必是真的將名利忘卻了。【人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：人若不通曉古今變化的道理，那就好比穿著衣服的牛馬一樣；讀書人不明白廉恥，那就好比穿衣戴帽的豬狗一樣。【居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺；處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知】出自明代洪應明《菜根譚》。意為：一個人如果身處逆境中，那麼其身邊所接觸到的全是有如醫療器材般的事物，會讓人在不知不覺中敦品勵行。反之，一個人如果身處順境中，這就等於在他面前擺滿了消磨精神意志的刀槍，會讓身心在不知不覺中受到腐蝕而走向墮落。

【日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍】出自明代洪應明《菜根譚》。意為：夕陽西下時，天邊的晚霞光彩奪目，而一年即將過去時，金黃色的橙橘更是芳香四溢。因此，有德的君子到了晚年，更應有煥發的精神。【君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知】出自明代洪應明《菜根譚》。意為：有道德修養的君子，其心地應像青天白日一樣光明磊落，沒有什麼不可告人之事；而其才能則應該像珍藏的珠寶一樣，不輕易讓人看得出來。【閒中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用】出自明代洪應明《菜根譚》。意為：在閒暇時不要輕易放過寶貴的光陰，最好把握時間做一些準備，以便日後忙碌時有所受用；在平靜時不要忘記充實心靈，要為他日養精蓄銳，以便事情來臨時能應付自如；在無人看見時也要保持光明磊落的胸襟，這樣才能俯仰無愧於心，在眾人面前受到尊敬。【心曠，則萬鍾如瓦缶；心隘，則一發似車輪】出自明代洪應明《菜根譚》。意為：心胸開闊，即使是萬鐘的財富也會像瓦罐一樣不值錢；心胸狹隘，即使是一根頭髮也會被看得像車輪一樣重要。【質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝】出自清代曹雪芹《紅樓夢》。意為：冰清玉潔來到這個世上，再冰清玉潔地離開這個世界，這遠比陷於汙泥濁水中要強多了。【不忮不求，可想見光明境界；勿忘勿助，是形容涵養功夫】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：由安貧樂道、與世無爭，可以看出一個人心境的光明；不忘記行施道義以培養自己的涵養，便是培植浩然正氣的好方法。【和為祥氣，驕為衰氣，相人者不難以一望而加；善是吉星，惡是兇星，推命者豈必國五行而定】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：平和是一種祥瑞之氣，驕傲是一種衰敗之氣，觀相的人很容易就看出來；善良是吉星，惡毒是兇星，算命的人不用陰陽五行便可推算出吉凶。【為濁富，不若為清貧；以憂生，不若以樂死】出自清代張潮《幽夢影》。意為：做一個骯髒的富貴者，不如做一個清高的貧窮者；憂鬱地活著，還不如快樂地死去。【富貴而勞悴，不若安閒之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴】出自清代張潮《幽夢影》。意為：如果富貴了而憂愁、勞累，倒不如雖貧賤卻安閒自在；如果清貧卻驕傲自大，倒不如富貴卻謙遜有禮。【酒可好，不可罵座；色可好，不可傷生；財可好，不可昧心；氣可好，不可越理】出自清代張潮《幽夢影》。意為：可以喜好美酒，但不可酒後耍酒瘋罵人；可以喜好美色，但不可以傷害身體；可以喜愛錢財，但不可昧心獲得；可以有脾氣，但不可以超出情理之外。

【生而同聲，長而異俗，教使之然也】出自《荀子.勸學》。意為：人剛一生下來時，哭聲都是一樣，但長大後習俗卻有了不同，這是受了不同教育的緣故。【愛子，教之以義方，弗納於邪】出自《左傳.隱公三年》。意為：疼愛子女，就要用高尚的道義來教育他，而不要讓他接納邪惡的東西。【父母之愛子，則為之計深遠】 出自《戰國策.趙策》。意為：父母疼愛自己的孩子，就要為他們做長遠的打算。【不以規矩，不能成方圓】 出自《孟子.離婁上》。意為：不使用圓規和曲尺，就不能準確地畫出方形和圓形。【克勤於邦，克儉於家】 出自《尚書.大禹謨》。意為：報效國家，要能夠勤勞；主持家政，要能夠節儉。【萬鍾一品不足論，時來出乎蘇元元】出自南宋陸游《五更讀書示子》。意為：高官厚祿並不足念，重要的是有了機會要接濟蒼生，為民造福。【兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂】出自元代關漢卿《包待制三勘蝴蝶夢》。意為：兒孫們自有自己的生活和福氣，不要再費盡心思為他們的將來勞心傷神了。【種田不熟不如荒，養兒不肖不如無】出自明代馮夢龍《醒世恆言》。意為：辛苦種田，如果沒有成熟收穫，倒不如讓它荒廢好了；養個兒子，如果不肯學好，還不如干脆不養。【一家之中，要看得尊長尊，則家治。若看得尊長不尊，如何齊他？得其要在尊長自修】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：一個家庭中，若把尊長看得很尊貴，則這個家庭就會治理得很好。而若把尊長看得不尊貴，則將會如何對待其他人呢？尊長要想被別人尊敬，最關鍵的一點是要加強自身的修養。【人子之事親也，事心為上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：子女對待父母，最主要的是要讓他們心情愉快，其次才是關心他們的身體，倘若只關心他們的身體而不關心他們心情是否愉快，就顯得更差一些，而最差的則是隻保持表面上的禮節而連他們的身體都漠不關心。【心要常操，身要常勞。心愈操愈精明，身愈勞愈強健，但自不可過耳】出自明代呂坤《呻吟語》。意為：心要經常關注一些事情，身體要時常進行鍛鍊。心是越用越精明，身體也是越活動越強健，但是要注意適可而止，不要太過度。【親兄弟折箸，璧合翻作瓜分；士大夫愛錢，書香化為銅臭】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：親兄弟如果不團結，就如同價值連城的一組美玉分散開來，其真正的價值蕩然無存；讀書人如果愛財，就會使濃郁的書香轉化為銅錢的臭氣。【煩惱場空，身住清涼世界；營求念絕，心歸自在乾坤】出自明代陳繼儒《小窗幽記》。意為：看破了煩惱的紅塵，便是生活在清涼無比的世界中；斷絕了鑽營求取的念頭，心就生活在自由自在的天地間。【飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士】出自明代洪應明《菜根譚》。意為：整天大擺宴席尋歡作樂的，不算是一個好人家；愛好聲色犬馬錦衣華服的，不算是一個正派的讀書人；過分貪圖功名追求權勢的，不算是一個好官員。

【問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易】出自明代洪應明《菜根譚》。意為：如果要問祖先是否為我們留下恩澤，只要看我們所享的幸福的厚薄就可知道，因此應當時刻感念祖先遺留恩澤之不易；如果要問我們的子孫將來能否享有幸福，就必須先看自己為子孫留下了多少德澤，假如留給子孫的德澤不多，就應當考慮到子孫毀敗家業是很容易的。【面前的田地，要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤，要流得久，使人有不匱之思】出自明代洪應明《菜根譚》。意為：眼前待人處事的立足標準要放得寬闊些，才不會使周圍的人對你發出不平的感嘆；死後留給子孫後代的福澤要能流傳久遠，才會使後人永遠懷念。【教子弟於幼時，便當有正大光明氣象；檢身心於平日，不可無憂勤惕厲功夫】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：教導子孫後代就應當從幼年時開始抓起，以便培養他們在為人處世時的正直寬大、光明磊落的氣度；在日常生活中要時時進行自我的內心反省，時刻保持憂患意識和自我砥礪的修養功夫。【教小兒宜嚴，嚴氣足以平燥氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：教育自己的孩子應當嚴格，因為嚴格的態度可以壓抑他們浮動的燥氣，使他們能夠安心學習；對待邪惡陰險的小人，我們可以採取尊重的心態，因為尊重的態度可以感化他們邪惡的內心。【家縱貧寒，也須留讀書種子；人雖富貴，不可忘稼穡艱辛】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：即使家境貧寒，也應讓子孫讀書；即使生活富裕，也不可忘記耕種收穫的艱辛。【人生不可安閒，有恆業，才足收放心；日用必須簡省，杜奢端，即以昭儉德】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：人和天世不能只知安逸閒淡，有了長遠的事業，才能收住放任的本心；平常花費必須節儉，杜絕奢侈浪費的行為，就能夠體現勤儉的美德。【無執滯心，才是通方士；有做作氣，但非本色人】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：沒有執著窒礙之心，才是通達事理之人；有矯揉造作之氣，便無法做到樸實無華。【有生資，不加學力，氣質究難化也；慎大德，不矜細行，形跡終可疑也】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：天資雖好，但若後天不努力學習，其性格情操依然難有改進；在大的德行上細心留意，卻忽略了小節方面，其言行終究無法讓人心悅誠服。【發達雖命定，亦由肯做功夫；福壽雖天生，還是多積陰德】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：一個人的飛黃騰達，雖然是命中註定的，但也可以由他個人努力所決定；一個人的福分壽命，雖然是上天註定，但也需要他多做善事積下陰德。【少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷】出自清代張潮《幽夢影》。意為：青年人需要有老年人那種成熟的見識和沉穩，老年人需要有青年人的激情與熱忱，這樣才能有精彩豐富的人生。【打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲者，必此人也；樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：凡事斤斤計較、不肯吃虧之人，自以為佔了便宜，其實敗壞祖宗門風的往往是這類人；誠實樸素、為人厚道之人，看起來沒有什麼特別之處，其實能夠培養子孫純厚品質，使家門殷興不衰的又往往是他們。【守身不敢妄為，恐貽羞於父母；創業還需深慮，恐貽害於子孫】出自清代王永彬《圍爐夜話》。意為：一個人謹守自己的行為舉止，而不胡作非為，就是因為擔心自己的不良行為會使父母蒙羞；開創事業之時，也一定要深思熟慮，權衡得失，以免危害到子孫後代。

【原文】禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。

【今譯】禮義廉恥，可以用來要求自己，不可用來要求別人。要求自己則能少犯過失，要求別人則難以與人和睦相處，難以與他人相處就不合乎處世之道。所以君子只嚴格要求自己，小人則對別人求全責備。

【原文】為善易，避為善之名難；不犯人易，犯而不校難。涉世應物，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中，荊棘之在衣，徐行緩解而已，所謂荊棘者，亦何心哉！如是則方寸不勞，而怨可釋。

【今譯】做善事容易，做了善事而逃避好名聲就難了；不觸犯他人容易，觸犯了他人心裡不計較就難了。為人處世，遇到有人對我蠻橫無理，就要像走在灌木草叢中一樣，荊棘掛住了衣服，只能緩慢前行小心地撥開荊棘就是了，荊棘也不是存心阻人啊！這樣一來便能做到心中不勞累，而化解仇怨。

【原文】責人者不全交，自恕者不改過。自滿者敗，自矜者愚，自賊者害。多言獲利，不如默而無害。

【今譯】喜歡責備別人的人難以維持與別人的交情，經常原諒自己過失的人永遠不可能改正錯誤。驕傲自滿的人必定失敗，自我誇耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多說話而得到好處，不如沉默而不受傷害。

【原文】務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天網疏，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥倖而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至，《傳》所謂「禍福無門，惟人所召」也。

【今譯】追求聲名的人必然會危害其自身，廣積財富的人必然會給後代帶來災禍。行善作惡遲遲得不到報應，並不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而滅掉小人。災禍和福祚是上天用來表示慈愛之心的手段，就像雷雨雪霜一樣，都是為了培育滋養萬物。所以君子擔心有災禍便恭敬戒懼，小人得了便宜便忘了危險。君子害怕禍來反而會招來福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而會招來災禍，這就是《左傳》所說的「禍福沒有定數，全由各人自召」。

【原文】必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。

【今譯】必須有出世者的寬廣胸懷，才能入世；否則的話，很容易受到塵世的各種利誘糾纏而使自己迅速墮落；必須有入世者的深刻體驗，才能出世；否則的話，很容易變得空虛無聊而使自己難以把持人生。

【原文】士君子盡心利濟，使海內少他不得，則天亦少他不得，即此便是立命。

【今譯】靠正道謀生的人都盡心盡力去做些有益於他人和世界的事，這使得世人都離不開他，老天爺自然也離不得他。如此做法才是一個人安身立命的最好途徑。

【原文】如今休去便休去，若覓了時了無時。

【今譯】只要現在能夠停下來休息，那麼就立刻停下來休息；如果要等到一切事情都辦妥時再停下來，那麼這樣的時刻永遠也不可能等到。

【原文】事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

【今譯】有時候遇到急切之下弄不明白的事情，應當適當寬緩一下，或許自然而然就真相大白了，不要操之過急，那樣會使當事人十分惱怒，反而增加了事情的複雜性；有的人急切之下任你怎麼勸都不聽從，不妨隨他的便，不去勸他，他或許自己慢慢就會悔悟，不必要採用強制手段逼迫他聽從，那樣只能激發他的逆反心理，使他更加冥頑不化。