最近備受好評的宋朝劇《清平樂》正在熱播，讓大家大飽眼福，王凱飾演的宋仁宗趙禎更是圈粉無數。

其實，“仁宗”這個廟號，在歷史上使用的皇帝不多。因為皇帝廟號大多以功績為主要依據，而仁宗則主要以道德品質為依據。

那麼為什麼有的皇帝會被上“仁宗”的廟號呢？小丞相為大家詳細介紹一下。

一、仁宗這個廟號有什麼含義？

仁，顧名思義就是仁愛。仁愛是中華民族的傳統美德，早在春秋戰國時期，百家爭鳴的各種學派思想都將其作為核心內涵之一。

比如，儒家學派中的《禮記·經解》：

“上下相親謂之仁”。

比如，道家學派中的《莊子·天地》：

“愛人利物之謂仁”。

還有法家的《韓非子·解老》：

“仁者，謂其中心欣然愛人也”。

因此可以看出，仁的基本要義就是要心中有愛。當然，作為皇帝，能稱得上仁，必然不只是心中有愛，仁愛的表現更加重要。

對於宗字就比較好理解了。中華文化崇尚敬天法祖，這個祖就是祖宗。祖宗雖然是一個詞，但是祖和宗卻不一樣的意思，用於皇帝廟號一般只有開國皇帝是“祖”，後面的皇帝一般只能稱宗。

二、怎樣的皇帝才能被後人尊為仁宗呢？

宋仁宗趙禎是第一個使用仁宗廟號的皇帝，後面還有西夏政權的李仁孝、元朝第四位皇帝孛兒只斤·愛育黎拔力八達、明朝第四個皇帝朱高熾、清朝入關後第五個皇帝愛新覺羅·顒琰都被尊為仁宗。

那麼，他們為什麼能被尊為仁宗呢？

1.奉行德政。

自漢代“罷黜百家，獨尊儒術”開始，歷朝歷代皆以儒家思想為治國要旨，而其中最根本的就是要施行仁政，也就是德政。

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。《論語·為政》

趙禎在位期間，面對積弊已久的各方面問題，起用范仲淹等人，推行“慶曆新政”。其中，土地兼併嚴重和冗官、冗兵、冗費是直接壓在百姓身上的大山，趙禎一直在努力減輕農民身上的負擔，這就是儒家德政的直接體現。

朱高熾也同樣如此，明朝在明成祖朱棣以前，國家連年征戰，雖然已經建立新朝，但是還未真正實現新朝之治，因戰爭壓在老百姓身上的沉重負擔並未減輕。朱高熾繼位後，馬上暫停北征，採取了與民休息的德政，開啟了“仁宣之治”的盛世。

2.廣納諫言

說到納諫，我們比較熟悉的是唐太宗與魏徵之間的故事。其實，被尊為“仁宗”的皇帝，也是在本代王朝中，脾氣比較好，容易納諫。這裡舉兩個例子：

第一個例子是趙禎。《宋史》記錄了他曾在一個月內兩次就納諫專門下詔：

“康定元年二月…丙午…是日改元，去尊號‘寶元’字，許中外臣庶上封章言事”“三月…丁丑。罷大宴。詔中外言闕政”。《宋史·仁宗本紀》

第二個例子就是清朝嘉慶帝顒琰。顒琰雖然一上臺就除掉了和珅，但那是打擊貪官。

實際上，顒琰的性格脾氣是比較隨和的，無論是像乾隆還是像他的母親魏佳氏，都有比較好的脾氣。因此顒琰也比較聽得進大臣的意見。《清史稿》給他的總評價中，雖然區區一段話，但是卻有這麼一句：

“詔令數下，諄切求言”。《清史稿·仁宗本紀》

數次下召，要求大臣進言，注意這裡用了諄切兩字，這兩個字的意思是真誠的意思，可見其納諫的態度。

3.力行勤儉

趙禎對宮內用度控制頗為嚴格，《宋史》記載了慶曆二年五月，他減少宮內用度幾項措施：

“慶曆二年…五月…壬子，減皇后及宗室婦郊賜之半…乙丑，罷左藏庫月進錢…戊辰，禁銷金為服飾”。《宋史·仁宗本紀》

大概意思就是減少賞賜，減少收入，禁止把金融化了作為衣服裝飾。

不僅如此，他還經常把內帑捐作軍費。還是以慶曆年間為例，慶曆元年、二年，前後僅一年時間，贊助軍費兩次，共四百萬。

“慶曆元年…五月…甲子，出內藏緡錢一百萬助軍費”“慶曆二年…六月甲戌，出內藏銀、紬、絹三百萬助邊費”。《宋史·仁宗本紀》

西夏仁宗李仁孝也力行節儉：

“三十二年，夏國移置中書、樞密於內門外。大禁奢侈”《宋史·列傳·夏國下》

其他仁宗皇帝在位期間，也都是一直力行勤儉節約，比如清仁宗顒琰，龍袍打補丁了還在穿。

三、雖然都是“仁宗”，但“仁”的程度卻大為不同

雖然他們都被尊為仁宗，但是有個橫向縱向的問題，在考慮廟號時，往往繼任者只是橫向地從本朝角度考慮。如果從縱向，也就是放在整個歷史上來看，他們“仁”的程度則有明顯不同。簡而言之，就是是否名副其實的問題。

小丞相認為，最名副其實的仁宗應當屬於宋仁宗趙禎和明仁宗朱高熾。因為這兩個皇帝的仁是真的仁，他們的仁吸引了大批人才，也造就了一個寬鬆的政治環境，引領了一個發展時代。

比如趙禎，引領了後面英宗、神宗乃至哲宗時期的發展。而明仁宗朱高熾雖然在位僅一個月，但卻為“仁宣之治”打下了良好根基。

西夏國的李仁孝和元仁宗·愛育黎拔力八達勉強可以算是仁。雖然他們在位期間也取得了成績，但是都是美中不足，西夏國的李仁孝人才沒有帶好，導致內鬥不斷。

而元朝，終其一朝都是採取了對立的暴政，在這種環境下，元仁宗的一些政策在元朝可以稱得上“仁”，但放在整個中國歷史上看就顯得有點微不足道的味道了。

最名不副實的，應當是清仁宗嘉慶。他雖然被尊為仁宗，但不算真仁，從培養人才、治國理政等方面都有明顯缺陷，從他身上看到的都是王朝暮氣。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，蘇東坡的這句話，同樣也適用在歷史人物上。

參考文獻：《宋史》《元史》《明史》《清史稿》。