導語：

在中國漫長的歷史時期，湧現了許多的

文人志士

，他們為我們提供了許多的

精神財富

，因此才有了

華夏文明

。

中國

上下五千年

文明歷史，我們所熟知在

春秋戰國時期

出現了以

孔子，孟子為首的百家爭鳴的局面，

自此便開啟了

長達千年的以孔子的儒家思想為主流思想時期。

但是在

明朝時期

隨著

王陽明心學思想的出現

，

王陽明的地位

甚至和

孔子、孟子並尊。

由此便可以看出王陽明心學思想對當時社會產生了

巨大的反響。

其實中國許多的歷史人物都是王陽明心學的

受益者

。比如

曾國藩，張居正，

他們將王陽明心學視為自己的

精神導師。

而觀其一生的運勢和發展，

他們所獲得的成就和王陽明心學的影響不可分割

。

王陽明心學的

核心是致良知、知行合一

，但是其

心學內容精華部分

為

心外無物。

我們今天就一起來解讀一下心外無物的

具體含義。

在王陽明提出

心外無物

這個觀點之後，他和朋友

外出遊玩，

朋友並指著路邊盛開的野花說：“

既然心外無物，我怎麼還能夠看到這些花呢？

這是不是和你的理論

相悖

呢？“

王陽明解釋道：”

內心世界和花是完全獨立的，

我們的內心世界是

感知不到花的存

在，我們只有透過

眼睛

去看，用

手

去摸，透過

鼻子

去聞，才能夠

感知到花的存

在；如果沒有其他感官的幫助，那麼我們的內心是感知不到花的存在的。因此當心

和外界事物完全獨立之後便是心外無物“

。

一物一太極

老子的

道家思想

敘述到：

一分二，二分，三，三分萬物，

因此

萬事萬物皆由”一“演化來

。而結合王陽明心學我們便知道，此處的“

一”可以定義為內心

。其實事物本身並沒有意義，是我們為他們貼上了

標籤

，

定義好了價值

。

舉一個淺顯的例子，我們每個人都知道

秦始皇是統一全國的第一人

，這是我們為他

定義好的標籤

。但是我們所獲得的這些

知識

都是從

書本

當中獲得，

從前人的口中

獲得。將這些

知識整合

之後，放入我們的

內心

，

最終我們知道

秦始皇到底是一個怎樣的人。

秦始皇和我們的內心是完全

獨立的個體，

當我們沒有任何感官的情況下，我們是不會知道秦始皇是一個什麼樣的人物。

有人說這

世間萬物沒有絕對的真相，

因為每一個人對事物的評價都是存在

主觀判斷

的。其實這便是

內心的感知。事物本身並沒有價值和意義，是我們人為的為其定義了價值。

講到這裡有的人可能會有

疑慮，

你這不是

在闡述唯心主義嗎

？其實

維心、維物都是內心的看法

，與事物本身並

沒有任何的聯絡

。

現今社會變化發展非常的快，而人們為了

適應社會

的發展速度不停地前進，因而有許多人越來越

迷茫、焦慮。

而迷茫和焦慮的本質原因在於我們

感知到了外界的變化和發展可能會對自己造成威脅，甚

至因為我們現在的前進腳步是難以跟上社會的變化和發展的而產生的

恐慌感。

但這一切的變化和發展並

沒有任何的問題

，是我們

主觀感知

到的這些變化而產生的

相應的情緒。

因此

主觀世界的內心活動：為時所現，唯心所動。

王陽明闡述的

心外無物觀念

重點在於我們要

保持本心，存一顆赤子心，面對萬事萬物的變化。

蓮，出淤泥而不染；

但有的人卻因為外界環境的變化而

使得內心蒙了塵

，失去了一顆赤子之心。

其實

人生浮浮沉沉，順境逆境時而有之，

要始終保持一顆

平常的心看待，

才能夠更加

理性睿智的生活

。面對慾望時，

心不停留，不駐足

，此時的

慾望便一文不值。

在中國封建歷史時期，深

受儒家思想的影響

，但是當

陽明心學

出現之後，甚至它的

地位和孔子的並尊

，日本的

明治維新運動

便是受到陽明心學的

啟示

才發展進行的。