引言：

在中國古代封建社會的大環境中，男女社會關係向來是男尊女卑的，女人需要依賴男人生存，以自己的丈夫為天，恪守自己的貞潔，還需要遵從三從四德的道德要求，唐代的婚姻關係為何可以獨樹一幟，成為中國古代封建社會男尊女卑環境下的一股清流呢？

縱觀中國古代封建社會中的歷朝歷代，可以看到，唐代是一個十分與眾不同的朝代，它是多元的，許多以往沒有看到過的景象，在唐代都可以看到，從唐代各種各樣的“與眾不同”中便可以找到這個問題的答案。

圖｜唐朝仕女圖

唐代多姿多彩，繁榮開放的思想文化背景

唐代的對外交流是非常值得稱讚的開明方式 ，唐太宗時期，他對外來優秀文化十分歡迎，相容幷包，這在當時，極大地促進了文化繁榮與民族融合。

●玄奘西行對大唐對外交流發展的突出貢獻

唐太宗年間，玄奘從中原出發，前往天竺，他在天竺學習佛法，潛心修行，但在天竺十七年後，他再度回到故土，他從天竺帶回了許多經書，致力於發展傳播佛教文化。

《大唐西域記》記曰：

“親踐者一百一十國，傳聞者二十八國，或事見於前典，或名始於今代。爾其物產風土之差，習俗山川之異，遠則稽之於國典，近則詳之於故老。”

梁啟超稱他為

千古一人

，他的著作，不僅在當時為大唐的文化發展起到了積極作用，提高了東方文化在世界文化中的地位，而且在數百年後，它的積極作用依然生生不息。

圖｜鑑真法師

●鑑真東渡使唐代文化遠播海外

高僧鑑真從中原東渡到達日本後，便得到了天皇的隆重招待，鑑真東渡將中原地區的佛學，建築，雕刻，禮教，醫學等各種各樣大唐的優秀文化帶到日本，作為一個高僧，他盡職盡責，致力於傳授佛學知識，讓佛學這種文化變得更加繁榮。

而且他在日本努力地傳播唐朝文化，使得日本在建築，雕刻，禮教等方面有了極大的進步，而這一切文化的交流促進了中日關係友好發展，在當今世界的日本文化中，我們仍然可以看到許多大唐文化的影子。

●絲綢之路的繁榮使得文化交流更加頻繁

唐代政府鼓勵貿易，絲綢之路都極大地促進了對外文化交流與經濟貿易的發展，絲綢之路所經過地區的貿易活動十分繁榮，而各國以及全世界人民的交流與貿易，又反過來促進了經濟的繁榮與文化交流和融合。

圖｜唐代海上絲綢之路示意圖

政治經濟決定思想文化，在唐代，經濟極度繁榮，思想文化也更具有包容性，人們禮教綱常觀念較為淡薄，對女性的道德束縛變少了，在唐代，女性也可以為官為帝，這是封建社會其他歷史時期極少出現的現象。

唐代獨樹一幟的女性人物，為女性地位的提高創造了良好條件

●女皇武則天為唐代女性地位提升起到了關鍵作用

提起唐代的女性，一定會想到幾個耳熟能詳的名字。比如說大名鼎鼎的女皇帝武則天。武則天是封建社會女性群體中的個例，她的心不在後宮，而在暗潮洶湧的朝堂，她有野心，從她給自己取名為武曌，就可以看出她有極大的野心，她稱帝后，改國號為周，建立了一個皇帝是女性的朝代，這是獨一無二的。武則天稱帝期間，推行酷吏政治，並且取得了極大的成就，武則天的一生不可不稱之為一段女性傳奇。

圖｜女皇武則天

武則天稱帝時期的女宰相上官婉兒，有“巾幗宰相”之稱，是唐代十分有名的才女，雖然上官婉兒的命運起起落落，十分曲折，但是她的才華讓她從“罪臣之女”成為“巾幗宰相”。

“神龍政變”後，武則天退位，作為宰相的上官婉兒不僅沒有被判罪，反而仍然被委以重任，甚至被拜為昭容，在上官婉兒身上，“女子無才便是德”這種看法是完全不存在的，她是一個十分有才的女子，在政治上的才華，不輸於當時的任何男性官員，而在文學上的才華，也在當時獨領風騷。

太平公主，雖是武則天的女兒，但她擁護李家政治，參與了神龍政變，在武則天退位後，她也逐漸走到了政治舞臺的明面上，唐隆政變，更加鞏固了她在朝堂中的地位，她雖不像武則天那樣稱帝，但是在當時的政治環境下，太平公主也是十分有名的女性“政治家”。

圖｜太平公主

●文成公主和親促進了唐代的文化融合。

文成公主去吐蕃和親的這一段歷史，直到現在，仍深深地印刻在歷史的長河中，並且永垂不朽。文成公主去吐蕃和親後，與吐蕃的贊普松贊干布兩人夫妻情深，自她嫁到吐蕃後，借用自己的力量與地位，努力發展唐與吐蕃的友好關係，深受當地百姓愛戴，當地人民還為她修建了文成公主廟。

和親在古代是一種十分有效的促進民族團結的方式，文成公主和親，是唐代對外交流中的一大重要突破，自此後，唐與吐蕃在幾百年間一直儲存著友好關係，文化習俗方面也相互影響，思想更加多元化，促進了唐代的民族融合，也促進了思想的繁榮和文化繁榮。

圖｜文成公主出嫁吐蕃

●貴妃楊玉環的出現是使唐代民風更加開放的一個重要原因。

我想提起唐代的女性，應該很多人都會想到她，在中國古代文學中，有許多為她而寫的詩，比如說白居易所作的《長恨歌》，其中最後“在天願做比翼鳥”四句在當今社會生活中的使用也十分廣泛。

詩仙李白也曾為她寫過許多的絕美詩句，我們可以從李白和白居易的詩中感受到楊貴妃的美，她是一個有才有貌的女子，身有所長 ，但奈何“自古帝王多薄情”，在百般無奈下，放棄楊貴妃，楊玉環在“安史之亂”中葬身馬嵬坡。

不得不說，她是一個特別的女人。她雖不在文壇，但文壇卻總有她的身影。這些偉大或出眾的女性人物，為唐代女性很好的榜樣，她們為唐代女性地位的提高創造了良好的“輿論”環境，在這樣的社會大環境中，人們將女性從禮教綱常的思想禁錮中解放出來。

圖｜楊貴妃

唐代別具一格的婚姻制度

●婚姻中的女性地位有顯著提高

唐代在思想上繁榮開放，女性的地位比較高，而這又體現在婚姻的制度當中。唐代在婚姻上的法律更為健全，對嫁娶離的表述更為詳盡，有了更加全面的標準。有關婚姻的法律對女性的要求寬容許多。雖然男女結成婚姻仍有幾個限制性的原則，但是與中國古代其他時期相比，唐代女性在婚姻中已經較為自由。

唐朝的婚姻並不拘泥於禮教，反而十分開放與包容，男女之間的戀愛與婚姻並不只依賴於父母的命令和別人說媒來結成，甚至在一定程度上，男女之間結成婚姻，是可以由婚配雙方自己決定的，唐朝對女性的貞節與中國古代其他時期相比也較為寬鬆，離婚，離婚再次結婚等都是被允許的。

圖｜唐朝女子騎馬圖

●唐代已經有了相對完善地解除婚姻關係的法律規定

唐代有了在當時看來較為全面的解除婚姻關係的法律規定

，

唐朝解除婚姻關係的制度兩種，包括強制性離婚和夫妻雙方協議離婚，強制性的離婚又包括斷離與出妻，當出現嫁與娶違背法律或者違背法律成婚這兩種情況的時候，官府就可以斷離。

《唐律疏議》曰：

“違律為婚，謂依律不合作婚而故違者”

“當條稱離之，謂上條，男家妄冒，或女家妄冒，離之”

出妻則是指男方休妻，是男方強制休妻的方式。而協議式離婚也可以稱為和離，唐朝的法律將和離列入婚姻法當中，女方可以與男方協議離婚，這使女方與男方處於較為平等的位置上，女性束縛變少，這是當時女性地位提升的一個十分重要的表現。

●婚姻制度已經相對平等。

唐朝的婚姻制度與現代相比雖仍有些“男尊女卑”的觀感。但在當時，已經相對平等。這無疑是一個重大突破，唐代女性在思想上很大程度上淡化了封建禮教的束縛，而思想上的繁榮會帶來文化的繁榮。唐代的婚姻制度在中國古代封建社會男尊女卑大環境下，留下了非常深刻的印記，給後世的婚姻制度提供了寶貴經驗。

圖｜唐朝仕女圖

結語：

唐代在中國古代封建社會歷史時期是極為特別的一個時代，在政治上，有著極大成就，開元盛世和貞觀之治，在對外交流上是包容與開放的，在思想上，也是包容與開放的，在唐代 ，文化交流普遍，當文化變得多元了，那麼思想自然便也會變得繁榮。從政治和經濟，思想和文化等各個方面來說，唐代的確當得起大唐盛世這四個字。

唐代女性的思想自由度以及社會地位，幾乎是封建社會的頂點，而在思想文化方面，各民族間的交流，使文化更加繁榮，思想更加開放，社會環境更加包容，婚姻也相對自由，女性在婚姻中的地位也得到了一定的提高，甚至在一定程度上，唐代的婚姻制度在當時可以稱之為“自由戀愛”。從這相對自由，具有較高包容性與開放性的婚姻關係中，可以看到的是大唐盛世女性地位的提高與思想文化的極度繁榮。

參考文獻

《唐律疏議》

《舊唐書》

《新唐書》