五月，正是北方草長鶯飛的季節，恩林先生打來了一個電話，聊起了若干年前的一個老話題，說是去他們村的“必頂”去看看。說是曾經很有名氣，是一個很有歷史的地方。開垣莊沒有去過，“必頂”更是聞所未聞，是否就是舊《縣誌》中所說的龍橋洞呢？踏青訪古，實在是一個令人愜意、讓人嚮往的事情。所以在一個週末的一大早，一行六七人，隨著一路的綠柳和滿眼的春意，沿著逶迤盤曲的鄉村公路，走進了位於山地與丘陵相會處的開垣莊古村。

沿峪道河上行，到水泉村折北，便進入河谷的北梁。溝壑在黃土原上縱橫，形成了高原地區丘陵的獨特地貌。

開垣莊是被一層又一層果樹包圍著的，遠遠的幾乎看不到村莊的存在。地邊、塄上，到處是低矮的樹木，有灰皮綠葉的核桃樹，有剛剛謝了花的杏樹，漫山遍野的都是，綠出了錯落有致的層次。雖已到暮春時節，這裡的土地似乎才剛剛甦醒過來，空氣裡到處都是植物和土壤的芳香。走過平坦的村街，北面是一條極深的斷崖，形如刀削，裸露出大面積的黃土，而溝底擠滿了大片大片的楊樹，蓊蓊鬱鬱，正安靜地生長著。

村中的一位嚮導帶著我們側身斜行，從土崖上彳亍而下。一株枯乾的老核桃樹在溝底突入眼簾，與一片新綠形成極大的反差，讓深溝一下子變得古老起來。翻過深溝，沿羊腸小道且行且找，從荊與棘間辨認著古道，在灌木縫裡一路向東，一步一趨中終於到了“必頂”。

原來這是一座長條形的土垣，從西面的鳳凰山（原稱花豹石）一路向東延伸而來。南側有溝與村莊相隔，謂之寨溝；東北側有溝與土垣相分，謂之東寨溝。南北兩溝溝壁直立，深可十餘丈，所以山形自成大勢，危若仙境。頂上，是早年形成的一個平臺，西高東低，約五、六畝地大小。地上是一片片叢生的蒿草，一些卵石和半磚、碎瓦間雜其中。顯然，這是一處建築遺址。

在這麼一處行走極其不便的山頭崖頂，古人曾經建築過一座紅牆碧瓦的古廟。細細體味，真讓人有種匪夷所思的感覺。

沿著遺蹟四周走了一圈，飽覽了地勢的險絕，完全能夠想象得到當年山與廟是如何地風光無限。在遺址的草叢碎瓦間，我們找到了兩通橫臥在那裡的古碑。時間都是清代，不早。一通漫滅嚴重，字跡幾不可辨。一通儲存尚好，全文抄錄下來。為《新建玉皇大帝閣碑記》：

“嘗觀天下之大，一人在上而四海從風，一人之君不言而囗禮從令。此何道而然哉？無他，其有所統也！推而上之，於神亦若是焉，已矣。

如我北頂青龍山，自道人王一粒僑居於此，聞闢祗場，規模粗定。嗣後，其徒張陽復構造殿宇，踵事增華。歷年旦月上巳及四月十八日，善男信女朝山拜頂者累累不絕，蓋與西頂石盤山一併稱勝境焉。暨孫徒趙復兆克振宗風，益弘先緒。念此山雖前有北極真尊，中有聖母神祠，而玉皇大帝乃諸神之主、至尊無上，後有磚窯三眼，何不上豎樓閣三間以奠金容？！並建左右配房六間，以為焚修之靜地乎？於是一唱眾和，齒積募化。積數百金，選材鳩工，經始於雍正拾二年三月。遙而望之，廟貌巍峨；近而即之，聖像輝煥。登斯樓也，心曠神怡，寵辱皆忘。恍若遊焰摩，天上玉墟宮闕，在其目中也。如是而神不得所主哉？！

然或有曰‘玉帝之神在天下，猶水之在地中，無在不有。豈必妥聖之囗而始有，否則遂無也哉？’予曰‘然’。第以以此山之勢言之，則統之有宗。殆亦如天下之大，一人之身有所統也。豈敢謂宇宙之內不有帝之形者，遂不有帝之靈也哉？

功竣請序於吾鄉子卿王先生。先生乃壬子科舉人，乙酉揀選知縣，文行兼備，樂施好善，囗道人論，遂揮毫立就，留餘篋中。然未及竟其事，囗逝於丙辰歲十月。道人謁予而言曰‘先生往矣，其序不可刊諸石也，請更為之。’予曰‘諾’。故不愧襪線短才，謹為其詳其巔末，勒諸貞珉，並四方善姓載之碑陰，俾後之囗者識其肇造者。伊何代，造謀者伊何人，檀施董相者伊何姓，庶念前人肇其之艱難，而纘承之勿替也則幸甚。

邑庠生員弟子郭天申薰沐謹撰

郡庠生員弟子郝世昌薰沐謹書

邑庠生員弟子崔 鈊薰沐謹篆

時

大清乾隆二年歲次丁巳仲春癸卯月下浣穀旦

文水縣河西村石匠郝賢惠刊”

圖文無關

這處現在人們已經述說不清的遺址，透過一塊老碑，許多的疑惑一下子釋然了。按地勢，青龍山之名可謂形象、準確、生動。

說是廟早就被人遺棄、自然塌毀了。上世紀七十年代末期，村人又肩扛擔挑的，把這裡尚顯完整的磚石材料都弄回了家戶。近年極少人來，有些想靠古董發財的人曾經亂刨一氣，被村人吆喝走了。

透過碑文，我們知道了這裡原來是一處不算太大的道教廟宇。中軸線上依次有玄天上帝殿、聖母殿和玉皇閣，分別供奉著玄武、后土聖母和玉皇大帝諸神。從乾隆二年孫徒趙復兆建立玉皇閣來推算，道士王一粒建立時間大致在清康熙初年。而康熙年間，汾陽城西石盤山（時稱西頂）正盛極一時，朝拜者眾，道教成為汾陽民間普遍信奉的大教。應當是因為青龍山“善男信女朝山拜頂者累累不絕”，又都是道教的道場，所以，與西頂相對，這裡便被人們稱作“北頂”了。這個名字，也從另一個側面映證了它當年的輝煌。

又，老北京舊有西頂、北頂，均為重要的道教場所，或許是因為參照了北京叫法，才衍生出汾陽北頂一名。

從青龍山下來，帶著青草的氣息，車子在杏樹林中穿行。

開垣莊紅杏是世代相傳的土品牌，開花早、熟果遲，個大肉厚、仁果皆甜，近年圍繞“開垣紅”，村中每年都要舉辦紅杏節。 想起早些年旅京汾陽老鄉提到的“京西大紅杏”源於汾陽的說法，覺得有必要進行進一步求證。如果這裡是一個知名品牌的祖庭，顯然其意義就更大了。

車子迤西到鳳凰山腳下停泊，光禿禿的石頭山根，三三兩兩的人們正忙活著。原來是在這裡承包了荒山的城裡的紅杏公司，正在組織員工搞綠化工程。青白相間的山石間，已初泛綠意。

往西，是一座接一座連綿不絕的大山。向東望去，村莊變得十分遙遠，北頂更是有些渺茫。

寫到這裡，短文字該結束了。模糊中覺得青龍山一名似曾眼熟，回家翻開《縣誌》，不禁大吃一驚，原來史書上對北頂有多處專門條目進行了記載。只是因為舊志體例對於方位表述不清，以至於我們往往會有些懵懂和忽略。

康熙版《汾陽縣誌~山川》：“青龍山 北頂在城北三十里，孤峰獨立，眾山四周環繞。左右泉澗流出，其頂亦有甘泉。康熙初年，道士王一粒建觀其上，其徒張陽俊（應以碑文所記張陽復為準）繼之。北十里為龍橋山。”

乾隆版《汾陽縣誌~山川》：“青龍山 在縣西北四十里。孤峰特立，群山環之，左右溪澗流出。山頂有泉曰甘泉。”

而康熙《汾陽縣誌》編纂者邢秉誠的《遊青龍山北頂記》，更是將北頂在康熙末年的情形描寫得十分完備。摘數句以補上文之不足。

“頃之，見一峰峙萬山間，巍然多殿宇。舍騎拾級而登，得一洞，穿以入。曲折始上，恍然別有世界……中為玄武祠，上即帝座，老子像塑後殿。躋絕頂四眺，知輪奐嵯峨圍群山中，兩旁出澗水……餘嘆曰‘此頂也，雖寬綽弘壯不及西頂，而群山回抱，兩泉夾出，氣脈團結，則西頂果謝不遑矣。’……”

文中還有諸如道觀創始於康熙六年，山上並有泉水等內容的記載。

依碑文與縣誌的記載，我們大體可以想到，白彪嶺、龍橋山和鳳凰山，在那時都是古木遮天，寨溝與東寨溝曾經也是水流潺潺，形成了雙龍抱珠的絕好風水。看到西頂石盤山人流如織的興盛景象，王一粒在此選址，四方募捐，興建了一處供奉玄武帝的道觀。在他及弟子們的苦心經營下，人氣漸旺，遂被人呼為“北頂”。其後規模漸大，終成古汾一景。康熙五十八年，邢秉誠去青龍山的緣起，是有人對他說過“北頂絕勝”。

於是想起，今天的寨溝裡，仍奇特地存瀦著一泓清水，當是泉脈未斷吧。

而舊書中多處描述過的寬廣十丈的龍橋山龍橋洞，至今無緣一訪，可做存留心底的懸念吧。

隱約感到，早年常常為人謳歌的原生地貌的不再，應與彪嶺樵歌之“樵”字，一定有著十分直接的關聯。據說，上世紀七十年代，龍橋洞一帶還有人大伐其木，直至形成今天的兀嶺禿山。

於2014年7月