（2011。2） 有朋友近年於武定興業，順道討擾受盛情款待，次日又得陪遊獅子山勝景，邊遊邊聽講解覓到名山掌故趣聞，並攝影若干。

武定獅子山距昆明88公里，主峰海拔2419。8米，年均氣溫13。2°C，冬無嚴寒，夏無酷暑。是一個以一山一湖一箐為主體，融山水風光，文物古蹟、人文地質、民族風情為一體的風景名勝區。素有“西南第一山”之稱，山勢雄險，在蜿蜒起伏的丘陵中拔地而起，像一頭雄踞而視的獅子。

傳說獅子山最早不像獅子，也不叫獅子山，而叫“通天山”。通天山，高聳人云，直達天庭，世人得知此山能通天庭，於是，有些人想到天堂過神仙日子，便沿著此山湧向天庭。玉皇大帝得知凡人紛紛來到天上深感不安，便命太白金星前去追查這些人究竟從何路而來，當得知通天山這條直通天庭的路時，即命雷公速將通天山劈斷。

雷公得令，立刻來到通天山，揮動錘楔，用力一擊，只聽一聲霹靂，通天山被攔腰砍斷，山頂形成一個大平臺，平臺邊緣形成了百丈懸崖。從此，通天山再也通不了天，人也不能上天了。但人們都不知誰將山劈斷，於是便把通天山改為“誰劈峰”。

不知又過了多少年，有九十九條白龍雲遊到“誰劈峰”，看見這山清水秀的奇峰異境，留戀不願離去，便在山下住了下來。從此“誰劈峰”的四周流出九十九股泉水，滋潤著武定壩子，造福於人類。人們為感謝白龍，就在山上建了一座白龍庵，終年祭祀，於是又將誰劈峰改名為白龍山。

又不知過了多少年，有一頭雄獅來到白龍山，見到山勢雄偉，水豐林茂，也想在此定居，便與白龍爭奪此山。雙方展開了一場生死搏鬥，獅吼龍嘯，飛沙走石，狂風暴雨，地動山搖，難分難解。經過九九八十一個晝夜的激戰，白龍戰敗而逃。有兩條逃往祿勸方向住下，據說就是祿勸境內的二龍山。有二龍因負重傷，不能同其他白龍一齊逃走，便落在山腳下，據稱是現在的白龍箐，其餘白龍逃到對面的東山潛伏下來。

潛伏在東山的白龍，不甘心失敗，千方百計總想尋機報仇，收復被獅子搶佔的領地。但他們確知憑武力鬥不過獅子，於是便把東山慢慢地向上拱起，想堵住武定壩子的出水，用積水淹沒獅子。武定人民看到東山慢慢長高，再往上長便會堵住武定壩子的出水口，只好在東山頂上建了一座白塔，鎮住東山使之不再上長，這白塔現在還巍然屹立於東山之巔呢。而獅子也時刻防備白龍反撲報仇，便伸出前爪，昂頭弓背伏臥在東山對面，準備隨時出擊，因而成了現在的臥獅狀。這神奇的傳說，更使獅子山充滿誘人的色彩。

在許許多多的傳說故事中，有關明朝建文帝削髮為僧，來獅子山當和尚的神奇故事，在武定壩子裡更是家喻戶曉，婦孺皆知，情節生動感人。“鉤擔戳出月牙潭”，便是眾多傳說之一。

建文四年（1402年），燕王朱棣兵臨南京城下，守將李景隆、谷王穗背叛建文，開啟金川門降迎燕軍。建文皇帝朱允炆得聞燕軍已經打進南京，自知大勢已去，決心以死殉國，拔劍就要自刎，眾大臣見狀急忙上前拉住，有個叫王鉞的上前奏道：“太祖臨終時，曾交給臣一個鐵匣子，囑咐說‘子孫如果有急難，就開啟這個鐵匣子’，請皇上開啟鐵匣，定有錦囊妙計”。接著就把鐵匣抬了出來，這鐵匣全用鐵皮包裹，用兩把鐵鎖鎖著，再看鐵鎖，鎖眼裡也灌滿了鐵汁，無法開啟。建文皇帝連忙叫人用斧錘砸開，只見裡面裝著三張和尚化緣的度牒，分別寫著應文、應能、應賢三個名字，另外還有僧衣，僧帽，僧鞋各三套，剃刀一把，紋銀十綻，一張紅絨上寫著：“應文從鬼門出，餘從水關御溝而行。薄暮會於神樂現之西房”。大家一看，應文當然是允炆的諧音，即指建文皇帝，應能即為吳王教授楊應能，而應賢是誰呢？監察御史葉希賢挺身而出說：“在場的二十多位大臣中，名字中有賢字的只有我一人，我願落髮跟隨皇帝出走。”這時建文已痛哭失聲，長嘆道：“這是命中註定的，還有什麼可說啊”。便下令放火焚燒皇宮，翰林編修程濟立即為建文剃了光頭，換上僧服。馬皇后睹此慘狀，投火自盡。建文和楊應能、葉希賢化裝為和尚，程濟為道人，連同其他二十多個大臣，分別從鬼門和水門連夜逃出皇宮。

建文君臣四人，一路以師徒相稱，東藏西躲，歷盡艱辛，經過一年長途跋涉，半路又走散了應能，應賢，建文同程濟二人來到雲南省城。這時鎮守雲南的總兵官是世襲黔國公沐晟。沐晟自小在宮中同建文一起長大，兩人情同手足，但是，他怕招來滅門之罪，不敢收留建文，只好把他送到武定獅子山隱藏起來。建文到獅子山正續禪寺以後，被安排去挑水。那時寺裡二三百和尚飲用水，都要到三里外的山腳菜黿河去挑。建文從未乾過這樣艱苦的活，一天下來，就壓得肩膀紅腫，腰痠腿疼。當他挑到半路的鹽臼灣歇氣時，用鉤擔頭在地上使勁地戳了一下說“要是這裡有股泉水，我們就可以少走一半路了”。第二天去挑水路過這裡時，建文看到昨天戳的地方已冒出股清泉來。從此，他們就不必跑到山腳去挑，每天由這裡挑水，少走了許多路。於是人們在這裡蓋了一個寺廟，取名“圓覺庵”。

後來建文覺得從這裡挑水還嫌遠，便在後山門外用鉤擔頭戳了一個坑說：“水在這裡就好了！”第二天一早，建文看見昨日用鉤擔戳過的那個月牙形小坑裡，竟有滿滿一坑水，便約了幾個挑水和尚在這裡挖水，才挖幾尺深，便有一股清泉汩汩地流出來。他們又仿照鉤擔戳的小坑形狀。修了一個月牙形的水池，命名為“月牙潭”。說來也怪，這月牙潭裡的水，雨季不溢，旱季不蝕，終年都是那麼滿，那麼清，取之不盡，用之不竭，寺裡再來多少人，都能夠供應。泉水清冽甘甜，用來沏茶，香醇爽口，用來做豆腐，鮮嫩可口，自此，獅子山的豆腐遠近聞名，成為辦素齋必不可少的菜餚。後人認為這水是龍（建文皇帝）引來的，便在潭中雕了一條石龍，這“月牙潭”便成了獅子山的一景。

又有傳說建文從洱源帶來一棵茶龍樹，栽在正續禪寺大殿右側的花臺上，每天精心澆灌，茶龍樹長得枝繁葉茂，開出來的茶花足有碗口大，九蕊十八瓣，顏色紅似烈火，甚是喜人。有一天，武定知縣的公子帶領一幫僕從到獅子山來玩，看見茶花，伸手就摘下兩朵，寺僧上前制止，反遭惡罵。建文聞聲走出大殿說道：“粗魯折花，還惡語傷人，你這人好生無理，若不是出家人以茲悲為懷，我真想給你一個耳光”。

縣官的兒子採得兩朵茶花，歡喜回家，在回家的路上遇到狂風暴雨，到家後臉上腫起五個指頭大的巴掌印。當晚就發燒暴死了。縣官聽了僕人的稟告，心中暗自一驚，是何方僧人，竟有這樣大的本事，還沒動手，臉上就腫出巴掌印。急命差役到獅子山把和尚抓來，暫時關在府樓內。這正是夏天，府樓內蚊子成群，叮得建文無法安眠，他一邊撲打著蚊子，一邊自言自語地說：“要是這些蚊子不叮人就好了”。話音剛落，建文身邊再也不見蚊子來叮咬了。打自此以後，府樓內的蚊子再也不會叮人了。當建文正想安安穩穩地睡上一覺時，耳邊又響起呱噪的蛙聲，吵得他無法安眠。原來府樓的隔壁是個孔廟，孔廟池裡的青蛙，整夜叫個不停。建文甚為煩躁，起身來到窗前，對著孔廟說道：“青蛙也不叫就好了”，頓時，哇聲驟止。從此，孔廟池塘裡的青蛙都成了啞巴，再也不會叫了。

直到現在，武定還流傳著這樣的民諺：“府樓裡的蚊子不咬人，池塘裡的青蛙不會叫，這都是建文的福命大，蚊子青蛙都聽他的話。”

建文皇帝在縣府大樓裡被關了一久，突然有一天正午，武定縣城的上空陰雲密佈，電閃雷鳴，狂風怒吼，飛沙走石，萬里晴空頓時竟伸手不見五指，人們都無法出門，家家戶戶緊閉門窗，而待一陣龍捲風過後，太陽高照，一切恢復了正常。人們驚奇地發現建文皇帝已不知去向，曾經關押他的牢房已人去樓空，而房屋門窗完好無損，甚至連門鎖也安然無恙。人們街談巷議，議論紛紛，都說被關押的獅子山和尚真是一個法力無邊的神仙！

建文帝自幼受到良好教育，有較高的文學素養，從帝王變成和尚的哀痛，漂泊遊子生活的辛酸，和著血淚湊在一起的夢，熔鑄成許多動人的詩章。他還在晚年離滇時，作詩云：

牢落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。

乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。

長樂宮中雲氣散，朝雲閣上雨聲收。

新瀟細柳年年綠，野老吞聲哭未休。

建文帝回京後，滇人為紀念這位流亡皇帝，在武定獅子山塑其像，並將一部份詩刻於寺內。

半天的遊覽，頗有收穫。因為不在季節，牡丹園沒進，即從寺院後上山觀景，無意間在山上回望，留下了張牡丹園內巨幅牡丹造型的照片。準備下午趕往元謀，午餐時分我們便回到了武定縣城。