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流傳到現在的划拳辭令,“五魁首、八匹馬”,其中有何含義?

2021-06-17由 大力侃史 發表于 母嬰

酒,自產生以來便和人們的生活息息相關,更是因此產生了許多與之相關的酒文化,與酒相關的活動。例如士大夫,文人騷客的飲酒賦詩,平民百姓的划拳喝酒,傷心者的舉杯消愁。“五魁首”“八匹馬”這些熟悉的划拳辭令流傳至今,有著各色變化不斷,其中有何含義,又從何開始呢?且聽我娓娓道來。

流傳到現在的划拳辭令,“五魁首、八匹馬”,其中有何含義?

自漢代以來,原先只存在於平民間的喝酒猜拳開始全面流行,經過魏晉南北朝的發展,喝酒行酒令漸漸地成為各地的習俗,成為許多喝酒聚會的必經環節。例如石崇的金谷園的娛樂活動之中,划拳佔有一定地位。石崇是西晉一大文學家,大富豪,而這金谷園便是石崇在洛陽所建的一個園子,是當時文人墨客,貴族富豪的專屬樂園。潘安、左思等二十四為在詩壇,文學界裡舉足輕重的存在常常在這裡聚會,因此這二十四人也被稱為“金谷二十四友”。

流傳到現在的划拳辭令,“五魁首、八匹馬”,其中有何含義?

石崇在詩會上將詩友的詩文收集,同時寫下序言,這些序言之中,流轉至今最有名的便是《金谷詩續》。石崇在這篇序中寫到:“遂各賦詩,以敘中懷,或不能者,罰酒三鬥…”表明罰酒在聚會之中的重要地位,這也是後來自罰三杯的來源。而這“三”也與如今的常識不同,因不止三杯,泛指多數。《蘭亭集序》也描寫的是以流觴曲水為主題的宴會,而這宴會上也是以詩酒為樂子,過程中自然少不了划拳。到了唐代,划拳的變化更是各色各樣,與之前相比還多了“拇戰”“招手令”等多種形式的划拳。而《新五代史·史弘肇傳》之中,也提到人們划拳喝酒時的情形。

流傳到現在的划拳辭令,“五魁首、八匹馬”,其中有何含義?

行酒令發展至今也發生了不同的變化,隨著時間地點的不同,根據當地的風俗相同的酒令也有不同。就拿划拳時的拳詞來說,南方偏西南地區的拳詞是“款就款,哥倆好,三匹馬,四喜財,五魁首,六六順…”或者“一靜心,二郎山,三環流,四季花,五魁首,六華聯…”。可這些拳詞在黃河以北地區就有所改變,成了“一心敬,兩相好,三結義,四鴻禧,五魁首,六大順…”雖然拳詞有所不同,但大致都表達著美好的祝願,並且還有許多重複的地方比如“五魁首”“八匹馬”,那這些詞又有什麼含義呢?

流傳到現在的划拳辭令,“五魁首、八匹馬”,其中有何含義?

“五魁首”指的是“五經魁首”。隋朝,興科舉,替代了漢朝以來的舉薦制度。唐朝改良科舉,儒家五經被納入科舉的必考科目之列,奪得這五個科目的前五名便是“經魁”,也就是“五經魁首”。這句拳詞的含義便是,祝願對方考試順利,官運亨通,平步青雲。

流傳到現在的划拳辭令,“五魁首、八匹馬”,其中有何含義?

“八匹馬”指的是“八駿”,即八匹傳說之中的神馬。據相關資料記載,周穆王駕車便是用的八匹各具特長的神駒,同時也是最早使用八馬出行的帝王。馬在古代還有好運的吉祥之意,這拳詞便意味著要與自己划拳的好友好運不斷,運氣連連。

流傳到現在的划拳辭令,“五魁首、八匹馬”,其中有何含義?

由此可見,並不是我們將傳統文化遺忘,而是傳統文化已經潛移默化的改變著我們的生活,只是我們尚未發現罷了。若要細細追溯源頭,終會發現許多我們不曾注意的細枝末節,甚至發現那些被我們遺忘在角落裡的優秀的傳統文化,並且將其撿起。一種文化習俗的形成並不是一蹴而就的,而是一點一點的積累,一點一點的取其精華去其糟粕。所以,不要認為傳統文化就是糟粕必須捨棄,若真是糟粕,中華文明又何以延續上下五千年之久。中華文化之博大精深,海納百川,更是我們值得為之自豪。但對於這廣博的文化的傳承,我們必須秉持辯證的態度,要取其精華,不是眉毛鬍子一把抓,抓來就用,不做任何判斷。

流傳到現在的划拳辭令,“五魁首、八匹馬”,其中有何含義?

而中華傳統文化在傳承過程之中也會有遺失的珠寶,這需要人們去發現,去探尋,去探索。就像如今的我們無法想象我們的先人是如何以人力連線起長城,造出兵馬俑等奇觀,甚至有一些文物的製作方法也已失傳已久。許多文化遺珠等待著我們去找回,去撿起。酒文化亦然,小酌怡情,貪杯傷身。酒能助興,消愁也能亂性,誤事,所以不要因為酒的美好就沉醉其中,忘記一些。而宿醉之後,煩惱未消,痛苦更甚,又何必呢?所以請適度飲酒,更不勸人飲酒,約上三五好友,在家小酌,偶行酒令,談天說地,豈不快哉?

參考資料:《金谷詩續》

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