命定八字三代良、貴賤高低運氣祥、

長生遇殺最有災、沐浴衝宮怕刑傷、

冠帶臨官怕官運、七殺逢財不可當、

劫怕見財財怕劫、財官切忌入空亡、

官行官地官遭害、一見傷官有一傷、

木逢壬癸主漂流、日主無根度春秋、

歲運逢著財殺旺、逢凶化吉富悠悠、

壬癸多遇戊己傷、殺星需要木來降、

雖然名利升高顯、怎奈平生存不長、

秋土養地東方害、五路陰陽要推詳、

日遇火地發榮兆、旺休強弱斷災殃、

甲申己酉是空亡、庚午己未大不詳、

丙辛辰巳遭不幸、丁卯壬寅病災殃、

戊癸原來空子醜、絕路空亡壽不長、

長生該發中年福、身強體壯財源旺、

兩貴相發聲名顯、買賣經營作田莊、

生旺胎元根基厚、根深葉茂食皇糧、

父母相生兄弟好、夫妻恩愛子成行、

冠帶臨官中年好、財官雙全功名揚、

老年行交養字運、子孝孫賢福滿堂、

少年不宜逢衰絕、刑衝破害怕空亡 、

祖業破敗難得守、理當克父或離糧、

孤苦伶仃求他人、少妻無業走他鄉、

群陰群陽生災病、廟裡安身去燒香、

三關四煞休遇著、無根定主見閻王、

死墓絕胎中年怕、財行絕地怕空亡、

空立萬貫家財產、如同秋風草上霜、

管印見傷傷奪印、官衝劫刃有阻傷、

財行財地財遭害、印行印地印有傷、

龍虎就怕天羅網、子午卯酉印有傷、

老年就怕長生運、如遇刑衝難還陽、

金怕臨官木怕衰、土行沐浴必見災、

火到死地無有枚、水歸絕地不回鄉、

長生衰字屬金童、帝旺墓字同木行、

沐浴病絕胎屬水、臨官死字似火紅、

冠帶衰字同屬土、十二長生分五行、

長生最怕劫財降、沐浴一見比肩亡、

冠帶最怕建祿災、臨官遇劫也難防、

冠帶最怕傷官透、衰怕正偏兩財鄉、

死字正官墓殺鄉、養遇比肩大不良、

老怕帝旺少怕衰、中年最怕死絕胎、

金衰木絕土怕養、火遇病字不久長、

土命生人怕旺木、水逢死絕是災殃、

歲運逢衝多有禍、食神遇刑見閻王、

金衰必在火上死、火死必定水上亡、

水病原來怕戊己、木絕不可歸西方、

此是一部斷運篇、江湖術士須參詳 .

長生詩訣

長生管取命長榮，時日重臨主性靈，

更得吉時相會遏，少年及第入王庭。

長生若也得相逢，坐下須招祖業隆。

父母妻兒無克陷，安然享福保初終。

沐浴詩訣

沐浴凶神切忌之，多成多敗少人知。

男人值此應孤獨，女命逢之定別離。

沐浴那堪吉位逢，更兼引從在其中。

讀書必定登科甲，莫比諸神例作兇。

桃花沐浴不堪聞，叔伯如姨合共婚，

日月時胎如犯此，定知無義亂人倫。

咸池無祿號桃花，酒色多因敗壞家。

更被凶神來克破，瘠贏病死莫諮嗟。

女命若還逢沐浴，破敗兩三家不足。

父母離鄉壽不長，頭生長女須防哭。

冠帶詩訣

命逢冠帶少人知，初生貧寒中主宜，

更得貴人加本位，功名成就又何疑。

人命若還逢冠帶，兄弟妻孥無陷害。

因何綏租紹箕裘?只為胎中有冠蓋。

臨官詩訣

臨官帝旺最為奇，業紹箕裘顯祖宗。

若不上元登上第，直須黃甲脫麻衣。

帝旺詩訣

臨官帝旺兩相逢，業紹箕裘顯祖宗。

失位縱然居世上，也須名姓達天聰。

衰、病、死詩訣

納音衰病死重逢，成敗之中見吉凶。

若得吉神來救助，變災為福始亨通。

衰病兩逢兼值死，世人至老無妻子，

不惟衣食不豐隆，災病綿綿終損己。

墓庫詩訣

墓庫元來是葬神，一為正印細推論。

相生相順無相剋，富貴之中次第分。

絕（胞胎）詩訣

絕中逢生少人知，卻去當生命裡推。

反本還原宜細辨，忽然迤否無猜疑。

胞神一位難為絕，克限妻孥家道窮。

不惟朝暮走茫茫，羊食狼貪無以別。

胎、養詩訣

胎養須宜細審詳，半兇半吉兩相當，

貴神相會應為福，惡殺重逢見禍殃。

用出生的天干支對照出生月份，找出寄生十二宮的各種狀態，從而象徵一個人的命運好壞，雖然未免簡單，但算命家們卻用得很是普遍。可話也得說回來，這種辦法也不是絕對的，還要參考其他的眾多因素才能決定，所以《三命通會》在《論五行旺相休囚死並寄生十二宮》結束語中說道：

“凡推造化，見生旺者未必便作吉論，見休囚死絕未必便作兇論。如生旺太過，宜乎制伏；死絕不及，宜乎生扶。妙在識其通變。古以胎、生、旺、庫為‘四貴’，死、絕、病、敗為‘四忌’，餘為‘四平’，亦大概而言之。”

"長生"就像人出生於世, 或降生階段, 是指萬物萌發之際.

"沐浴"為嬰兒降生後洗浴以去除汙垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴.

"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮.

"臨官"像人長成強壯, 可以做官, 化育, 領導人民, 是指萬物長成.

"帝旺"象徵人壯盛到極點, 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟.

"衰"指盛極而衰, 是指萬物開始發生衰變.

"病"如人患病, 是指萬物困頓.

"死"如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅.

"墓"也稱"庫", 如人死後歸入於墓, 是指萬物成功後歸庫.

"絕"如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 後繼之氣還未到來, 在地中未有其象.

"胎"如人受父母之氣結聚成胎, 是指天地氣交之際, 後繼之氣來臨, 並且受胎.

"養"像人養胎於母腹之中, 之後又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道迴圈過程.