300萬字《資治通鑑》，濃縮成30句精華，讓你10分鐘悟透處世天規
《資治通鑑》是北宋司馬光耗時近20年編寫的一部極其重要的史書。
清代曾國藩：“竊以先哲驚世之書，莫善於司馬文正公之《資治通鑑》，其論古皆折衷至當，開拓心胸。”
從周威烈王寫到五代後周世宗，涵蓋16朝1362年的歷史。
論其地位，可用清人王鳴盛的一句話來概括：“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書也。”據說這書被偉人讀了17遍。
300萬字《資治通鑑》，濃縮成30句精華，讓你10分鐘悟透處世天規
1．忍小忿而存大信。
忍住個人小的憤怒，而堅持法律大的信用。
2．兼聽則明，偏信則闇。
同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。
3．當官力爭，不為面從。
面對上司敢於堅持正確的意見，不礙於情面而順從。
4．丈夫一言許人，千金不易。
大丈夫答應別人一句話，即使許以千金也不會改變。
5．救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。
禦寒最好的東西就是上等的皮衣，制止別人的誹謗最好的辦法就是加強自己的品德修養。
6、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。
賢能的人，如果財產太多，就會磨損他們的志氣，愚蠢的人，如果財產太多，就會增加他們的過錯。況且富有的人，往往會成為眾人怨恨的目標，我既然沒有教化子孫的才能，也不願增加他們的過錯而落下怨恨。
7、知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。
知道自己的過錯並不難，改正過錯才是難的；說好話並不難，做好事才是難的。
8、任人當才，為政大體，與之共理，無出此途。而之用才，非無知人之鑑，其所以失溺，在緣情之舉。
重用有真才實學的人，是治理國家的基本原則，與有識之士齊心協力地處理政事，也並不例外。但以往在任用賢才的時候，掌權的並非不具備知人善任的見地，之所以存在很多弊病，是由於過多地考慮情面的緣故。
9、無紓目前之虞，或興意外之變。人者，邦之本也。財者，人之心也。其心傷則其本傷，其本傷則枝幹顛瘁矣。
如果不解除眼前的憂患，也許還會引起意外的變故。百姓是國家的根本，財力是百姓的核心。核心受到傷害，根本也就會受到傷害；根本受到傷害，枝幹也就會墜毀了。
10、正女不從二夫，忠臣不事二君。為女不正，雖復華色之美，織紝之巧，不足賢矣；為臣不忠，雖復材智之多，治行之優，不足貴矣。何則？大節已虧故也。
11。行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。
即使做一件壞事，殺一個無辜的人便可以得到天下，仁愛的人也不會去幹。
孔子曾說：不義而富且貴，於我如浮雲。
用不正當的手段獲得的榮華富貴，只是一片轉瞬即逝的浮雲，而內心卻會忍受長久的煎熬。
12。知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。
知道自己的過錯並不難，改正過錯才是難的；說好話並不難，做好事才是難的。
孔子說：君子敏於行而訥於言。
知易行難，說什麼不重要，重要的是去行動。
13。德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。
德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。
德行不正，才能越大，危害越大。
所以古人先看德，再看才。一個人才華橫溢，但是心術不正，那麼他一定不能被重用。
14。聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，謄日損而禍至。
別人經常說你的過錯，那麼你犯錯就會越來越少，福氣就會降臨。
如果聽到的都是別人對你的稱讚，那麼你的災禍就會降臨。
古人說：聞過則喜。
忠言逆耳利於行，聽忠告，不要被溢美之辭衝昏了頭腦，一個人才能有福氣。
15。見幾而作，不俟終日。
抓住時機，立即行動，不要等到天晚。
西漢王莽當政，多改漢制，尚書陳鹹眼見漢家政權大勢已去，他感慨地說了這兩句話，然後稱病退休。
16。福至心靈，禍來神昧。
當福降臨的時候，人會顯得特別聰明；而當禍事降臨的時候，人就變得特別糊塗。
17。凡人之情，窮則思變。
在無路可走的時候，就要想方設法改變現狀，這是人之常情。
18。天下本無事，但庸人擾之耳。苟清其源，何憂不治！
天下本來就沒有什麼事情，只是庸俗的人擾亂生事罷了。如果能夠正本清源，又有什麼擔憂天下不能夠大治呢？
19。為政之本，必求有道賢人與之同理。
國家政事有道的根本，在於陛下尋求到有道賢人，並與他們一起治理國家。
20。鑑不獨明，不可專於吏部。
由一個部門去鑑別、審查官吏，是不會公正透明的，因此用人的權利不能單單交給吏部。
21。行於霜上而知嚴寒冰凍將至。
當你走在霜凍上之後，才會真正的知道嚴寒將至。
22。治性之道，必審己之所有餘而強其所不足，蓋聰明疏通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽，勇猛剛強者戒於太暴，仁愛溫良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。必審己之所當戒而齊之以義，然後中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進。
改變自己脾性有方法，聰明的人要戒除處於敏感的毛病，勇猛剛強的人要戒除太暴躁的毛病，善良溫良者要戒除不果斷的毛病，而心胸廣博的人要戒除遺忘細節的毛病。只有這樣，才能做到中和全面，那些小人虛偽之徒就不敢輕易冒犯了。
23。聖人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。
實際含義：聖人用人，好比工匠選材料，應選取他的特長，避開他的短處。
24。雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。
做人如果德才兼備，那是聖人。如果才華和品德都沒有，那是愚人；如果德性高但才華低，可以稱為君子；如果才華高而德性低，無論如何都是小人。
25。責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。
哲理含義：開始做事選擇了困難的，則碰見容易之事，很輕鬆就搞定。能夠規避自己短處的人，則碰見自己所擅長的，則很快就可以做成。
26。用人如器，各取所長。
使用人就如使用器物一樣，各取其長處而使用。
27。忍小忿而存大信。
忍住個人小的忿怒，而堅持法律大的信用。
28。丈夫一言許人，千金不易。
大丈夫答應別人一句話，即使許以千金也不會改變。
29。盡小者大，慎微者著。兼聽則明，偏信則闇。
在小的事情上努力，才能幹出大事業；能夠在小事上謹慎，他的德行才能顯耀。聽取各方面的意見，就能明達事理；聽信片面的意見，就會愚昧糊塗。
30。賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者眾之怨也，吾既無以教化子孫，不欲益其過而生怨。
賢能的人，如果財產太多，就會磨損他們的志氣；愚蠢的人，如果財產太多，就會增加他們的過錯。況且富有的人，往往會成為眾人怨恨的目標，我既然沒有教化子孫的才能，也不願增加他們的過錯而落下怨恨。
讀懂《資治通鑑》後，明白了人生哲學
明清之際的著名學者顧炎武評述《資治通鑑》：以一生精力成之，遂為後世不可無之書。
曾國藩評價此書說：竊以先哲驚世之書，莫善於司馬文正公之《資治通鑑》，……
近代著名學者梁啟超評價《資治通鑑》時說：司馬溫公《通鑑》，亦天地一大文也。
茶餘飯後可以多讀讀這類史書，畢竟，即使史書種類眾多，《資治通鑑》地位仍然數一數二，我們在讀書的過程中，彷彿與古人在對話，瞭解過去的故事的同時還可以以史為鑑，學習生活的經驗，不斷充實自我。