​寅月，不能成陽，那就是一定是陰，阻止了少陽成陽。然而少陽就是要成陽的，越是被陰控，就越是要向陽，才是平衡。

而要向陽，就需要有陽可向，可生。或者制陰，以利於生陽。

少陽之月，不能成陽，說明陰的力量大，理論上，火來平衡是最正宗的平衡，然而這個平衡，稍不留意，又要被滅殺。但這個火一定是用神，因為火是可以用來平衡陰的。

這個平衡，要求有氣。潘昭佑所講的有氣，很複雜。

有氣，一種是在月令陰陽量上要有量，這個是本身還算能扛一氣，因有量而本身就有平衡力。

有氣的第二個層面，是有根，天地成立，這個是因成立而有氣。

有氣的第三個層面，是有存在的保證，比如得生，得護，能保證存在就是有氣。

在對年月太極進行判斷之後，就要把著眼點關注在日柱。日柱最好就是用神，或者是用神的肯定者。

乾造：壬戌 壬寅 甲戌 丁卯

先看陰陽二氣。水是強氣，制水用土。火是平衡水的，火要有氣是好的。

甲木少陽向火，生火也是好的，雖然火不能克水，但也是平衡水的。現在木在這不能去生火，你克土，坑害用神的。用神（木）一樣可以制用神（土）的。

寅月之甲木，本身藏幹中並沒有受水，但是，壬寅柱，已經決定了這個木受水了，水在天干，壬水生木受水。木生不起火，克土則沒有問題。

這個局，火土為用神。木是一會當好人，一會當壞人。水為忌神，金要是來生水肯定是不好的，歲運上金最好不要動。金出來生水，水本來就不受制，是助忌神得忌神之兇，這是得失關係。

忌神最好不要動，這是完全正確的。因為忌神一動，就會產生三個壞結果，一是制用神，二是助忌神，三是洩用神。雖然也會遇到制的流年，但終歸是為禍的時候多。

用神最好是動，動才得用，當然，動也得咎。

陰陽關係，得失關係知道後，就看動什麼了。

動了壬水甲木丁火。甲木、丁火，肯定受壬水之傷，不說傷，陽氣至少受到水否定。

天干上有什麼救應？沒有。假如出個土，那叫制忌神得忌神之喜。這個局是水克火，假如有個戊土，土克水，得忌神之喜，什麼喜？不去克火之喜。那你就得火。

這局水克火，沒有救應，甲木是少陽，老陽丁火都受克了，（甲木）還（稱）什麼少陽呢？甲木少陽向陽之性，受水，更受克。天干上面就是克了火了。

壬水老陰，老陰制老陽火，沒問題的。壬水老陰制老陽火都沒問題，制少陽還可能制不了嗎？簡直是小菜一碟不在話下都不是個事。

不習陰陽，就會認為是水生木，殊不知，水把木的少陽之陽性差不多滅殺得乾乾淨淨了。

乾造：壬戌 壬寅 甲戌 丁卯

地支上面還不錯，地支是戊土。壬水再狠，水不能克土呀，五行規定沒有水克土。

古人講水多土蕩，也不成立。土能克水，水主貴，克就得貴。地支裡，戌沒有克水像。這甲戌日如果弄個丁亥時，或者乙亥時。但是甲戌日，（想有水在）只能是乙亥時。如果是個己亥時，那麼，戌土就有個克亥水像，克亥水你就得貴。

命局的地支，雖然有土，但是沒有克水像，這是一個關鍵，雖然有戌，但是沒有克水的作用關係和組合。

如果有作用關係，那麼就相當於“達成了土克水”，如果有地支藏幹就見土克水，比如辰比如醜，都是自帶。

戌這個地支，對子水，亥水，都沒有作用關係，即使大運流年來，也製得不好。就算是辰運，也有水木克土的像。

如果局中有亥水，有子水，也算是有克，也可以。但戌中卻有辛洩土像。

所以，假設了一個“己亥”時，己亥就是干支達成了土克水。

乾造：壬戌 壬寅 甲戌 丁卯

壬水，落根氣在亥中，戌土克亥水。

雖然這個土不成立，就地支有土，天干上沒有出現，這個（產生作用的）事情（在原局）還不能發生。（原局暫時）不成立，但有這個像，歲運終歸是有成立的時候。就算大運不成立，流年還有吉呢。

從天時地利上，天時沒有，但基礎上地利上有這個可能，但是（從原局組合看）戌土不是去克水。

戌在這地方是受火之土，戌，是土在這個地方受火之生，有肯定土像，又受木相剋。受木相剋還不同，一個是帶火之木，一個是不帶火之木。作為寅跟戌，無論是在戌月，還是寅月，寅戌相碰，就要拱一個午火。但局中卯戌就不同，你說水氣重，卯戌合，就生戌中丁火？

六合的道道很深。有時候體現合助，有時候體現合制。

卯戌合，一般講是閉庫，閉了火。但是如果木能生火，卯戌合，就是助火的，乙木生丁火。如果卯受水，就是克土的。

這個寅月陰氣重，規定了木是受水的，木的陽性是否定的，寅中火一被否定，甲木就一定是克戊土的，既然寅克土，就不能發生（木生火）。而你戌土與寅相碰，想拱，已經發生了木克土像，就是拱不出來。

這個拱中神，是一種虛神法。

寅戌拱午，這是三合局的規定，拱，不是一見就拱得出來。

寅已經受水，本身就存在木克土出水，寅連火星都沒有，怎麼拱出火來？

戌被卯合，卯也是規定的受過水的木，也克土，合也生不出火來。

所以，這個求虛神，也是很考腦筋的。

而卯戌合，古人講，至少有個合絆關係。

合絆關係，就是一種制，制其忌神的活性，這是一種得。同時，也是制用神的活性，這又是失。是得失相兼的。

乾造：壬戌 壬寅 甲戌 丁卯

這個局寅克戌，甲克戌，克戊土像是有的。卯戌，確實落實了對戊土作用，有合絆也有否定。無論是寅克，寅甲之克，還是卯木來合絆不讓他起作用，都對戌土作用上有否定的一面。

寅甲克戊，不管怎麼講，你寅甲還有個作用物件，還有個平衡物件，雖然不是水火陰陽，但戊也是平衡水的載體。有，就有你克不了他的那一天。

卯來合戌，不讓戌起作用，戌同樣也合卯，也要得到卯，卯是忌神，也能得忌神之喜，戌也因卯而有失。

要注意，這個卯合日支戌，也就等於合了年支戌，因為日戌是年戌的移步再現。

否定歸否定，存在歸存在。有這戌存在，它就是吉。歲運上戌被否定的時候，論不吉。那歲運上，還有能肯定戌的時候。走到巳午運，無疑都是木火，木來生火。

巳午運，確實不算強火，但暖木，使木得到洩水之力，生土，驅動土克水，都是可以的。木被洩，則不克土，土被肯定，則克水。怎麼講都是有機會翻盤的。所以只有手中有貨，才好說話。

當然火運，火在風口浪尖，一旦流年被水克，也大不吉。

火要是有氣的話，土是要增加力量的，都是好情況，都是命局裡有這種組合。

傳統認為是既然有這種破壞關係，就否定了這個存在。傳統一講卯戌合，就把土克盡了。不存在這種講法。任何一種關係，僅僅是肯定否定，僅僅是一種形式，存在就是存在。有這個土存在，就是克水的，沒有討價還價餘地的。而這克水的土，受影響，受木的影響。如果木不去生火，而去克土的時候，那土就受影響。

講的特別好，那用神的因素，一定要有，你在組合中有受到克，那是抑制的一種形式，這個克，僅僅表明你會出現這種被克的關係，要等到這個關係發動達成，那才是真克。

作為用神，你有平衡的能力，有平衡的物件，那也要你發動被驅動，與物件達成組合的時候。

確定一個字為中心，確切講還不是一個字，而是確定一個十干，為中心，就圍繞這個中心來。什麼時候被人家收拾，什麼時候主動去平衡，什麼時候被驅動，什麼時候被打擊，都要看運年引動組合的。

木氣怎麼不生火，（偏要）去克土呢？壬寅這一柱，就肯定了，肯定木是受水了，日主是甲木，那你就是克土。你有克土像，土就有不吉。

原局年月主體中，存在著木受水“的組合”，這是一種不好的組合，這種不利的組合中的元素，到日時，就是“帶著烙印”的再現。

乾造：壬戌 壬寅 甲戌 丁卯

但是土存在，也是有吉的。月氣規定清楚。

木是克土的，那麼，戌土，命局中就有受克之像，壬寅這個地方就有木克土像，這是個不吉像。六親，壬寅是印財。父母宮位出現了水木克土像水克火像。

出現了這個像，火是什麼玩意？火是食傷，土是偏財父親，水印星是月氣上是母親。

月柱父母宮位不吉，傷用神，這樣體現的是從宮位論，父母不眷顧自己，拖累自己，嫌棄自己，這個僅僅是從宮位上看的。

水木克土，水克火，就確定爸爸媽媽不好。

水木克土，就是從六親上看的，局中陰旺，木本該生火，而水浸木，阻止了木生火，這就是母親不吉，導致陰陽失衡。

水木克土，在月柱父母宮，土為父，則父就無力，用神失用，是父在存在論上不吉，陰陽也不吉。

水木克土，是印助推比劫，傷財，母克父。

乾造：壬戌 壬寅 甲戌 丁卯

壬戌壬寅是不同的。壬戌，不管怎講，壬水在戌截腳，祖上，就有吉。壬水要是確實不能落實，那祖上就有貴。壬水到月氣上，去生木克土，克火，到父母就熄火了不好的。

對於一個柱子，你就要看，這個柱子本身，是不是有用神在，用神是否在本柱就已經遭遇滅殺組合。如果這一柱，但凡還有點用神有救，那麼六親就必然有點富貴的。這個看祖上，看父母，都這樣看。

至於受到他柱影響，那是代表宮位六親後面的變化。

本造壬戌柱，壬水被戌土截腳。戌中還有丁火肯定戌土，戌土是有機會的，克水得貴。

到月柱，壬寅，木火土，都可以做用神，但是壬水蓋頭，頓時全壞，造成了水克火，水生木克土的局面。所以到父母就不行了。至於後面有丁，勉強有所改觀，日主出生之時，父母還是不行。

壬寅柱，壬水生木克土，壬水又克火。父母這裡否定了祖上傳下來的富或者貴，父母這一塊是不行的。

偏財為父親，水木一克。父親寅中戊，寅中本來也有火生，這一生，（本該）至少可以論個富，但是水一克，那就沒有富。那你說寅中土是克水的，一看父親就是貴的。但是父親在這又受克，沒有貴。水為印，母親。在這克火，火為富，一克，富搞沒有了。

同柱本有的好組合，不能被否定。

年以戌土來克水，出現在這，就是貴氣，但是在壬寅這一柱，不行，不承認，戌土到我這來，不行，我要克你，準就沒有貴。一看父母沒有富貴，出身就沒富貴。

那麼，一個柱子，比如沒有用神或者干支一氣，就註定破落不堪了嗎？也不是，關鍵是，這個忌神組合裡，看是否有能制者，如果有，還是可以的。

比如月柱父母宮為忌神，如果年柱“能制”，那父母自身不怎麼樣，卻可以得到祖上福廕。如果月柱得到日主影響變吉，則是日主長大後，父母也有了改觀。

這個對忌神的他柱影響，強調一個“能”字。

當令寅木受水，生火受否定。日甲木，確實是生火，丁火在戌中受到誰克了？不受水克。丁火出來受水克，這個地支有這個存在像，這個丁火，倒也是受木生的。

甲木生不了火，受水了，甲戌，土受到木克，沒有講火也受到木克呀。

甲木雖然受水，克土，但是，甲木受水不生火，絕對不是講甲木要滅火，甲木雖然生不起火，但是對火的存在，卻是一種肯定，一種存在的肯定，不是能力的肯定。

火能肯定，當令本身是有氣的火。火受克，是對好的否定。火有生，那是對火的肯定，火有救，是對火的肯定。不同。

火本身在局中有氣，這個有氣，是存在上的有氣，木旺火相，存在上有肯定，先有存在才好說。丁火在寅，陰陽的量是死，死僅僅代表量極少。

木不生火，但木卻有對火的肯定，對火的存在有好處，雖然對其功能增加無力。

水要克火，而土能克水，土是對火存在的肯定，雖然土也晦火，會導致火的功能減弱。

所謂制忌神得忌神之喜，助用神得用神之吉。

我們看到命局用神在月柱是受否定的，到我這裡來了，沒有受否定。

易友論：木火通明利求學，但沒有這種講法。木火通明文章像可以，但不能講利求學。求學看印的。

乾造：壬戌 壬寅 甲戌 丁卯

文憑大本研究生。

甲木寅月，有土，就是大專低階本科。甲戌在這，就敢講大專幾本。有火生學歷更高。

甲戌一柱，你不管壬寅柱多麼壞，多麼克土，而你日主得到了這個戌，就是制忌神印的，這個就是你自有一個好因素，搞好學習的因素在，戌還是財，財能吉，還出成績。

日主戌土，裡面有丁火成立相生。

戌中還有丙丁火肯定土。更助土克水，也就是戌這個地，日主自身，就有內生動力。

甲木以水為印，有土一定對水有克有制的，看土，土一動，表示能學有學之吉。丁火繼續落實生土，有深造。丁火，落實去生土，就是繼續的意思。

有助推，就是有後續之力，繼續往前。

但是丁火，是被壬水克的，則丁火想落實生土就難了。就斷大專本科。丁火有制，本科可能差點。印為忌神，制忌神得忌神之喜。成立。

丁火有制，這個本來還不算是核心，最關鍵的在於，丁壬是一種合的關係，丁一動就合壬，壬一動就合丁，總是受到影響的。丁要落實生火，就是落戌中，有羈絆。

乾造：壬戌 壬寅 甲戌 丁卯

易友講雙壬合丁，學歷有阻止，有反覆。壬水合丁火，是沒有錢呀，沒有錢上學。父母這個地方，父母克丁火，所以錢財供我不行。

讀書也是需要經濟支撐的，火對印不吉，印對火不吉，火不助吉，就是錢不吉。這個局是火不助財制印，就是制神缺乏經濟支撐。

甲木受水，生丁火也有否定。傷官是日干表現能力，受印影響不好意思表現。木火是語言，火受水克，講話不行，不太愛講話。但嘮叨可能不停，表現不行。

對於一個定位的判斷，一定要從陰陽五行十神長生納音卦象等進行判斷。

丁火，陰陽上主富，五行是火，比如人體在腿部的行血功能，十神是傷官，代表人的表現表達，代表人的情感，其本身氣量不行，丁卯爐中火，丁為離卦，火雷噬熆卦，神煞上，是丁奇神秘鬼火，組合上木火主文章。

甲木受水，不能生火，不是甲要害火，而是欲生而不得。

壬水合丁，也是表達上受到限制。丁火在時，喜歡在小孩面前講。

雙壬合丁不是上學反覆像。丁火就是食傷，不能跟求學混為一談。印星合食傷共同說明了一個內容，不是求學像。至於傷哪個五行，那個內容是另外一回事。

學歷有吉家庭不好。甲戌，木克土（不吉），（而）見丁火，會出現成績好。日主能對印星起吉，就能有好成績。

日主能對印星起吉，講這個日主，是日柱。干支均為日主。

考運，看財對印能起吉。狀元。這個是丁卯時，假如是戊辰時，那就一貫學霸狀元。丁火在這裡受傷，生土不行。平常（發揮）看丁火，有氣生土，還好，但發揮總是不好。因為財星是成績，丁促成出成績。發揮不好。如果戊土出幹，就發揮好了，超常了。

食傷主發揮表現，要能吉，助吉，表現才好，才讓人喜歡滿意認可。能助財吉，才能有所得。

這個戊土出幹，未必就學霸，也要看運。